標(biāo)題：現(xiàn)代中國的民族主義

1 　　在十九世紀(jì)以前，中國并沒有類似今天這樣的“民族主義”的觀念。古代中國人大都是秉持一種天圓地方、“中華”居中、四面皆是低等“夷人”的“天下”觀念，主要以文化上的優(yōu)劣差異、而非種族或生理差異來區(qū)別“華”、“夷”。 　　但到晚清時候，情況大變了：首先，中國被迫向“西方”逐漸敞開門戶，各種歐洲的器物、觀念和人員迅速進(jìn)入中國，大大改變了沿海地區(qū)和城鎮(zhèn)居民的日常觀感；從魏源　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略323字，正式會員可完整閱讀）……　   更多相關(guān)文章：現(xiàn)代中國的民族主義   關(guān)于現(xiàn)代中國秘書學(xué)研究的成就和趨向   九十年代以來中國的民族主義思潮   中國的民族主義必須向西方學(xué)習(xí)   韓國的民主之路   美國的民主政治與決策效率   領(lǐng)潮后的現(xiàn)代中國商業(yè)管理精神   一個硬幣有兩個方向 中國的民營企業(yè)再次審視 、自稱能以手中的一枝筆“轉(zhuǎn)移”國人心理的梁啟超，就這樣解釋“國家”的起源和基本作用:“國家者，對外之名詞也�！�…人類自千萬年以前，分孳各地，各自發(fā)達(dá)。自言語風(fēng)俗，以至思想法制，形質(zhì)異，精神異，而有不得不自國其國者焉。循物盡天擇之公例，則人與人不能不沖突，國與國不能不沖突。國家之名，立之以應(yīng)他群者也。故真愛國者，雖有外國之神圣大哲，而必不愿服從其于主權(quán)之下，寧使全國之人流血粉身靡有孓遺，而必不肯以絲毫之權(quán)力讓于他人�！� 　　其三，因為對顢頇守舊的清廷日漸失望，也因為有意借鑒西方“迅速富強”的政治經(jīng)驗，從1880年代開始，有意改革的文化人越來越自覺地宣揚“國家”概念，并由此推導(dǎo)出“國民”、“國族”等一系列派生概念。正是這一個屬于全體“國民”的“國家”，逐漸取代了“朝廷”，成為19世紀(jì)晚期多數(shù)矢志改革的文化人忠誠的對象，也成為他們動員社會、起而創(chuàng)建或拯救的目標(biāo)。 　　其四，1898年戊戌變法失敗，借助光緒皇帝的權(quán)威自上而下地推行社會改革的道路被斬斷，一批比較激進(jìn)的文化人更將矛頭對準(zhǔn)整個清王朝，開始了以_滿清、建立共和國為基本目的的革命運動。這個運動的一個重要部分，就是大力鼓吹一種以種族而非文化來區(qū)分“漢”、“滿”的意識，甚至不惜_某種類似種族仇恨的情緒。譬如當(dāng)時另一位重要的思想家章太炎，就特意用了這樣古意盎然的文句，宣誓一般地寫到：“白日有滅，星球有盡，種族神靈，遠(yuǎn)大無極！敢昭告于爾丕顯皇祖軒轅、列祖金天、高陽、高辛、陶唐、有虞、夏、商、周、秦、漢、新、魏、晉、宋、齊 ……（未完，全文共18583字，當(dāng)前只顯示838字，請閱讀下面提示信息。收藏現(xiàn)代中國的民族主義） 上一篇：孫中山的社會主義思想 下一篇：政治中的理性主義