所謂法律本位乃指法的基本觀念，或基本目的，或基本作用（依王伯倚先生之說）。經(jīng)濟法的社會本位性是指經(jīng)濟法立足于社會整體 ，以維護社會公共利益為基本目標，具有社會法的性質(zhì)。經(jīng)濟法是在私法社會化和公法社會化的過程中形成的，其經(jīng)濟基礎(chǔ)、思想理論基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)都產(chǎn)生了社會化傾向，經(jīng)濟法的產(chǎn)生正是滿足了社會化的需求，使其自出生起就帶有社會法的氣息。經(jīng)濟法屬于社會法中的一員，與民法、行政法區(qū)別開來，各盡其責，更加證明其社會本位性。經(jīng)濟法所維護的社會公共利益從其 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略384字，正式會員可完整閱讀）…… 而也產(chǎn)生了單純市場主體本身難以克服的缺陷。凱恩斯在其著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》中對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論和政策進行了全面的反思與批判，提出了一個以政府干預為中心，以醫(yī)治資本主義經(jīng)濟危機為目標的完整的宏觀經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策體系。凱恩斯主張擴大政府職能，以各種經(jīng)濟政策來干預消費傾向和投資，從而刺激生產(chǎn)，他還主張國家通過稅收等政策來改變資本主義收入分配不公的狀況。由于凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學理論中對政府干預的過分依賴，缺少對資本主義制度本質(zhì)的剖析，使其完成了“反危機”任務后對新出現(xiàn)的經(jīng)濟滯脹現(xiàn)象顯得力不從心。這時，眾多新的經(jīng)濟學派開始對凱恩斯的理念進行了批判。供應學派認為20世紀70年代資本主義經(jīng)濟的主要問題是滯脹，政府對社會經(jīng)濟生活的干預是必要的，但干預范圍有限，應實行“小政府”下的“無為而治”。社會市場經(jīng)濟學派認為_、競爭和限制政府干預是社會市場經(jīng)濟的三個核心，而社會市場經(jīng)濟是將_與秩序有機結(jié)合之后形成的在絕對_與極權(quán)之間的一條健全的中間道路。公共選擇派更是一針見血的指出凱恩斯所設想的政府是由一群精英人物所構(gòu)成的理想政府，在現(xiàn)實生活中只要是人就會有局限，因此這種理想政府是不存在的。他們認為市場調(diào)節(jié)的社會效率高于官僚主義的干涉方式，市場比政府更靠得住。從上面的爭論可知，無論是何種學派都表明了同一種觀點：“[y1]_放任主義和政府干預主義已經(jīng)不再是人們的兩極思維方式了，而是能有機地、科學地把_放任和政府干預主義結(jié)合起來成為人們的辨證思維方式。他們并不是完全絕對地選擇此而摒棄彼，而是將它們?nèi)跁炌�，結(jié)成一體�！雹�
西方資本主義國家經(jīng)濟思想和政策地演變向我們展示了無論是市場機制還是政府干預都是經(jīng)濟發(fā)展之必需，經(jīng)濟法的理念尤其注意協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系，讓其各顯其長的同時互相彌補，忽略任何一方都會導致經(jīng)濟的停滯甚至衰退。
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