| 標題：論文：人類平衡主義 |
| 人類平衡主義 地球幾十億年，人類幾千年。地球運動和人類活動改變了大千世界。 人類是萬物之靈。經(jīng)過了幾千年的人類活動，我們發(fā)現(xiàn)并運用了利益原則和平衡原則，人類社會得以飛速發(fā)展。作為人類思想靈魂的兩項基本原則——利益原則和平衡原則，功不可沒。 人類活動，其主要形式就是利益財富的生產(chǎn)，然后是對其占有、交換和享用。世界人類活動如此簡單？正因為人類在利益財富的占有、交換等環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了問題，人類活動才趨于復(fù)雜化。 縱觀人類發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)人類始終肩負著兩個重要使命：一個是利益財富的創(chuàng)造，一個是利益財富的分配。人類在這兩個重要使命的驅(qū)動下，經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義和社會主義社會等不同歷史時期的進步與發(fā)展。人類改造、征服自然界的能力得到了不斷提高，人類利益財富也隨之得到了不斷豐富。但是，漫長的人類歷史長河也記載著由于財富分配問題以至出現(xiàn)社會_、動蕩（包括暴動、戰(zhàn)爭）等形式的這些有損于人類事業(yè)進步與發(fā)展的非常事件。 為了更多、更快、更好的發(fā)展人類事業(yè)，讓我們過上更美好的生活，我們這里謹述人類平衡主義之真理。 人類的兩個重要觀念。 我們知道，人類的社會活動首先是獲取物質(zhì)利益的活動，沒有物質(zhì)利益人類就不能生存與發(fā)展。象食物、住房、土地等都是具體的利益實體形象。由于這些利益實體形象的時常出現(xiàn)，逐漸的在人類腦海里形成了利益觀念。我們也知道，人是有想象力的，在不管是數(shù)量方面的還是種類方面的利益形象（指通過勞動能成為客觀存在的利益形象）驅(qū)動下的生產(chǎn)實踐活動，能夠創(chuàng)造出更多的物質(zhì)利益。這有使利益觀念內(nèi)容增多的趨勢，我們說人是物質(zhì)利益的追求者。利益觀念下，想象的東西是利益方面的即產(chǎn)生新的利益形象（包括發(fā)明創(chuàng)造）。由此可知，我們要創(chuàng)造更多的物質(zhì)利益就必須尊重和加強人的利益觀念。我們稱之我們堅持了人類的利益原則。 （以往的利益實體形象和新的利益形象都是利益觀念的內(nèi)容。以往的利益實體形象是客觀現(xiàn)實的反映，新的利益形象有待于人類實踐的創(chuàng)造。新的利益形象是生產(chǎn)實踐活動的驅(qū)使動力。）在利益原則指導(dǎo) ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略1443字，正式會員可完整閱讀）…… 下面我們從人類的兩個基本原則（觀念）出發(fā)，看人類社會發(fā)展趨勢。 我們知道，整個人類的生活物質(zhì)來源與具體個人的生活物質(zhì)來源是有所不同的。人類總體生活，務(wù)必通過生產(chǎn)行為活動向自然界獲取物質(zhì)利益，其方式只有一種。個人生活，可以通過生產(chǎn)行為活動或個人或合作向自然界或向他人獲取物質(zhì)利益， 其主要方式有三種。我們先講通過生產(chǎn)行為活動向自然界獲取物質(zhì)利益的情形。在利益原則指導(dǎo)下，人們努力支付出個自的力量用于物質(zhì)利益的生產(chǎn)行為活動，自然界是維護人類自身利益平衡的。通過生產(chǎn)，向自然界支付了較多的力量就會得到相應(yīng)較多的物質(zhì)利益；向自然界支付了較少的力量就會得到相應(yīng)較少的物質(zhì)利益。一個人的力量有大有小，因人而異。在對自然界進行生產(chǎn)行為活動的過程中，由于個人的力量大小不等而造成的貧富不均，這是自然現(xiàn)象。平衡主義對這種富翁的所有財產(chǎn)是給予承認的。其次，我們講人類彼此之間共同合作獲取財物的狀況。人類為了獲取更大的利益財富，組織了相應(yīng)的利益單元（如農(nóng)場、工廠、學(xué)校等）進行勞動創(chuàng)造。勞動創(chuàng)造的利益財富有個分配問題， 就是說物質(zhì)利益方面的分配行為如何進行？平衡主義堅持人類行為的平衡原則，就是要堅持以各自支付力量的多少為依據(jù)來進行物質(zhì)分配。但是，在利益（資本）主義社會里，利益觀念占據(jù)主導(dǎo)地位嚴重沖擊著平衡觀念，一切唯利是圖，使之本來就因各自力量大小不同而造成的_更加擴大化了。其實，人類貧富之別由各自力量大小不等所造成的差別不會是很嚴重，貧富懸殊的主要原因是個人利益觀念嚴重覆蓋平衡觀念，致使不維護人類彼此之間行為的平衡原則。正因為不尊重人類的平衡觀念，不堅持平衡原則，導(dǎo)致那些貧者完全失去生產(chǎn)資料甚至是貧者自身。平衡主義的富翁與利益（資本）主義的資本家區(qū)別，就在于他們獲取利益財富時是否堅持平衡原則。堅持平衡原則致富的就是平衡主義的富翁，不堅持平衡原則致富的就是利益（資本）主義的資本家。 第三，我們講向他人獲取物質(zhì)利益的情形。 這里主要指的是極端利益主義者的殺人、放火、強奸、搶劫等情形。堅持利益原則的行為要有個限度，超過了這個限度必遭他人的堅決反對和反抗，這個限度就是平衡原則。 主導(dǎo)我們?nèi)祟惏l(fā)展的思想有兩種：一種是利益主義思想，一種是平衡主義思想。 由于社會發(fā)展首先是物質(zhì)生產(chǎn)（人類第一需要）的發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展又必須尊重利益觀念，所以利益觀念首先占據(jù)人類社會_態(tài)的統(tǒng)治地位，利益（資本）主義社會比平衡主義社會較前誕生于人類了。 我們從利益（資本）主義開端說起。如果在利益競爭中，人類都堅持平衡原則來進行生產(chǎn)行為活動，由于每個人的力量大小不等，按平衡原則也要出現(xiàn)富與貧（相對而言）的差距，只是這個富貧差距不會很大。但是也有可能因為那些力量支付率極低的人變得一無所有，怎么辦？平衡主義是不會任其自然地爛下去（平衡主義是以堅持利益原則為基礎(chǔ)的），平衡主義在平衡原則自然的作用下會重新向他們提供勞動權(quán)并組織、指導(dǎo)他們進行高效率的勞動。 綜上所述，平衡主義承認和保護在利益原則基礎(chǔ)之上通過堅持平衡原則行為取得的個人財產(chǎn)；同時也要向那些極少數(shù)力量支付率極低的人重新提供一定的物質(zhì)財富，以確保他們的生存與勞動權(quán)。我們最后結(jié)論：平衡主義實行利益原則基礎(chǔ)之上堅持平衡原則的所有制（多利益單元所有制共存），并以部分社會積累（以社會福利等形式）作為一種公有制補充手段來確保人類社會的健康、文明發(fā)展。 平衡主義社會的中心工作是發(fā)展生產(chǎn)力，目的是滿足人類日益增長的物質(zhì)和文化生活需要。其重要任務(wù)是要解決好人類即得利益財富的分配問題，保護好以堅持平衡原則行為所取得的各利益單元財富。 利益（資本）主義已經(jīng)成為歷史過程，我們也不可能回到利益（資本）主義最原始時期，平衡主義只能收受包含有非平衡行為而獲取的社會財富。平衡主義取得_之后，對利益（資本）主義現(xiàn)狀如何處理？禁止資本家的非平衡行為的再度發(fā)生，最后達到徹底的消滅。對資本家、地主以往靠非平衡行為獲取的財物實行沒收。然而哪些是非平衡行為獲取的財物是難以分清的，果斷措施就是全部沒收，并將它作為向勞動者重新提供_勞動權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。利益（資本）主義改造之后，如何進行平衡主義建設(shè)？簡單的說，平衡主義尊重人類的兩個重要觀念，即堅持在利益原則基礎(chǔ)之上的人類行為利益的平衡原則。對于人類與自然界之間的生產(chǎn)行為活動，只要我們堅持利益原則就可以了（至少目前可以這樣說，但是隨著今后的諸如生態(tài)平衡等問題的出現(xiàn)也要對自然界講平衡原則的）。至于堅持平衡原則，自然界會維護和幫助我們?nèi)祟惤鉀Q的。對于人類彼此之間的生產(chǎn)合作行為，我們既要堅持利益原則又要堅持平衡原則，即生產(chǎn)的時候要堅持利益原則（這是人類對自然界發(fā)揮能動作用的力量源泉），產(chǎn)品分配的時候要堅持平衡原則（人之間的產(chǎn)品分配行為是人類自己的事）。平衡主義的產(chǎn)品分配就是要堅持平衡原則。平衡主義制度實行利益原則基礎(chǔ)之上的平衡原則的所有制，所以為了堅持利益原則這個基礎(chǔ)，就必須把生產(chǎn)資料（包括土地）等財富分給勞動者。由于工業(yè)生產(chǎn)的組織性、整體性才能給人類帶來更大的利益，這就要求勞動者集體籌資（即企業(yè)財富屬于勞動者），并推舉能人、專家擔(dān)任生產(chǎn)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，通過生產(chǎn)行為活動取得的產(chǎn)品，在堅持平衡原則的指導(dǎo)下進行利益財富分配（分配問題將另行重點討論）。 平衡主義堅持利益原則基礎(chǔ)之上的平衡原則，就必須建立起一整套《平衡主義行為規(guī)范》。它包括分配行為、刑法行為、道德行為、市場行為、管理行為以及知識行為等方面的內(nèi)容。這是平衡主義制度區(qū)別于其他一切社會制度的不同之處。所以平衡主義必須加強自身建設(shè)、提高《平衡主義行為規(guī)范》的制定質(zhì)量，以確�！镀胶庵髁x行為規(guī)范》高效率實施。 中國目前許多的法律就是根據(jù)平衡主義原則制定出臺的。平衡主義堅持利益原則基礎(chǔ)之上的平衡原則，就是要實行多勞多得、少勞少得的按勞分配原則。平衡主義堅持這個原則的一個最難的問題，就是如何確定各種不同性質(zhì)的勞動量的價值量（就是說各種一定的勞動量等于多少物質(zhì)利益的確定問題）。 先講個體勞動的價值量確定問題。在個人對自然界支付勞動的情況下，每個人為了實現(xiàn)自己追求的即得利益就必需向自然界付出勞動，付出勞動越多得到的物質(zhì)量就越多，要想得到更多物質(zhì)就必需付出更多的勞動。自然界就好比天然大寶庫有取之不盡、用之不竭的物質(zhì)財富，只要人類付出勞動（符合自然規(guī)律），就會得到一個相對應(yīng)的物質(zhì)利益。自然界維護人類行為利益的平衡。 再講集體勞動的價值確定問題。在人類彼此之間的相互合作、共同向自然界支付勞動的情況下，就會有一個產(chǎn)品分配的問題。 我們知道，商品的價值是人類生活對這種商品的需要性程度高低所決定的。某種商品對人類生活用途性大（即人類生活對這種商品的需要性程度高），則這種商品的價值就大 ……（未完，全文共15580字，當前只顯示3750字，請閱讀下面提示信息。收藏論文：人類平衡主義） 上一篇：學(xué)習(xí)典型案例心得體會 下一篇：縣“四步曲”構(gòu)建森林防滅火工作體系 相關(guān)欄目：文教論文 綜合論文 |