演講與辯論 又如,“人性”這一概念人們已爭(zhēng)了數(shù)千年,各種觀點(diǎn)紛然雜陳,要對(duì)它下定義自然也 是十分困難的。于是,我們采用了描述其特征的方法,我們?cè)谵q詞中指出:“人性是由人的 自然屬性和社會(huì)屬性組成的;自然屬性是與生俱來(lái)的,社會(huì)屬性則是通過(guò)教化和社會(huì)化獲得 的;人性本惡是指人的自然屬 ……(快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略250字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 為這些都是游戲,我只 是小心翼翼地描述它們,而盡量避免用抽象的論述進(jìn)行概括。其實(shí),這種反本質(zhì)主義的思潮 在孔子那里已見(jiàn)端倪?鬃拥膶W(xué)生問(wèn)“仁”,孔子并不千篇一律地答復(fù)他們,而是根據(jù)問(wèn)的 人的不同情況,作不同的回答。所有這些,對(duì)我們進(jìn)行辯論都是有啟發(fā)的。由于盡量避免下 定義,我們?cè)谵q論中始終比較主動(dòng),對(duì)方摸不到我們的實(shí)處。 當(dāng)然,我們說(shuō),盡量避免用規(guī)范或下定義的方法,這并不等于說(shuō),我們?cè)谒械那闆r下 都拒絕下定義。在某些辯論中,個(gè)別必須明確地表達(dá)出來(lái)的概念仍然要求助于下定義的方法 。比如,在辯論“人性”問(wèn)題時(shí),我們把“惡”定義為“人的本能和欲望的無(wú)節(jié)制的擴(kuò)展” 。如前所述,我們的目的是為了阻止對(duì)方把人的本能與惡簡(jiǎn)單地等同起來(lái)。但這一定義確實(shí) 像任何其他的定義一樣,包含著受攻擊的危險(xiǎn)。要是對(duì)方抓住“無(wú)節(jié)制”這一概念做文章, 我們是很難回答的。他們可以這樣向我們提問(wèn):“如果一個(gè)人的胃口是吃一個(gè)餅,但由于某 種餅特別好吃,他吃了一個(gè)半,這是不是一種‘惡的行為’呢?”他們也可以問(wèn):“中國(guó)歷 史上的許多農(nóng)民起義目的是_暴政,遏制統(tǒng)治階級(jí)欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展,但為什么不少人 反倒稱農(nóng)民起義為‘惡’呢 ……(未完,全文共8087字,當(dāng)前只顯示649字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏演講與辯論;辯論中的十大關(guān)系4)
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