標(biāo)題：后現(xiàn)代價(jià)值觀和文化相對(duì)論

　　一、后現(xiàn)代文化相對(duì)論的由來(lái)
　　文化相對(duì)論包括認(rèn)識(shí)、觀念、思維方式和道德,它對(duì)各個(gè)人文領(lǐng)域中的后現(xiàn)代思想有不同的影響。在社會(huì)和文化研究領(lǐng)域,它指的是多元合理性。它認(rèn)為,文化觀念和社會(huì)習(xí)慣都形成于特定的"歷史",構(gòu)成獨(dú)特的"身份"。任何社會(huì)或文化,只要其正常運(yùn)作,便應(yīng)視為合理。在政治學(xué)或倫理學(xué)的領(lǐng)域,文化相對(duì)論指的是反　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略276字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
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展趨向和西方文化優(yōu)越。從十九世紀(jì)后期到二十世紀(jì)初,在赫伯特.斯賓塞和愛(ài)德華.塔勒這樣的思想家那里,文化相對(duì)論受社會(huì)達(dá)爾文主義文化進(jìn)化論的影響,成為強(qiáng)調(diào)各文化間文明與原始階段互具差別,強(qiáng)調(diào)西方文化比其它文化發(fā)達(dá)而且優(yōu)越的學(xué)術(shù)�！沧�1〕進(jìn)入二十世紀(jì)后,經(jīng)過(guò)了一次大戰(zhàn),到二次大戰(zhàn)之前,文化相對(duì)論在以伯阿斯為代表的新一代理論家那里才發(fā)生根本的變化�！沧�2〕
　　愛(ài)爾文.赫奇在《文化與道德:人類學(xué)的價(jià)值相對(duì)》一書(shū)中總結(jié)了文化相對(duì)論在二十世紀(jì)中期的這一關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。他指出,在西方,現(xiàn)代理性所不能阻止的戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)衰退深刻地動(dòng)搖了人們對(duì)西方科學(xué)文明自然演進(jìn)的信念。社會(huì)秩序的破壞,人性的蹂躪,人在種種現(xiàn)代制度和機(jī)制面前的徹底無(wú)助,使得西方道德價(jià)值那原本建立于物質(zhì)文明之上的自信一下子滑落到崩潰的邊緣。在這一現(xiàn)實(shí)面前,二十世紀(jì)的西方文化相對(duì)論一反以前的樂(lè)觀自信,轉(zhuǎn)受悲觀論和懷疑主義所支配。它開(kāi)始脫出西方中心論的巢臼,以多元觀看待世界文化差異;它開(kāi)始拒絕文明/原始的文化等級(jí)區(qū)分,倡導(dǎo)文化平等的觀念;它開(kāi)始擯棄關(guān)于西方社會(huì)、道德和知識(shí)的優(yōu)越感,而接受非西方價(jià)值、信念和制度的合理性�！沧�3〕
　　斯賓塞式或伯阿斯式的相對(duì)論都是現(xiàn)代西方思想的產(chǎn)物,但延續(xù)并影響后現(xiàn)代思想的卻只是伯阿斯式的相對(duì)論。伯阿斯式的相對(duì)論避 ……（未完，全文共8930字，當(dāng)前只顯示716字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏后現(xiàn)代價(jià)值觀和文化相對(duì)論）

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