標(biāo)題:“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)審美理想和西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)”筆談?dòng)懻?/td>

  當(dāng)代美術(shù)作品是否要美,老前輩蔡若虹先生曾在1996年11月28日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《美術(shù)作品一定要美》的文章,早就肯定過(guò)這個(gè)問(wèn)題。指出只有美的作品才能吸引人、感染人、鼓舞人,才具有強(qiáng)盛的生命力,才符合時(shí)代發(fā)展的主流。時(shí)隔多年,藝術(shù)界依然缺乏美的時(shí)代強(qiáng)音,缺乏匡正抑邪,旗幟鮮明的主旋律,任憑西方的“現(xiàn)代主義”、“后現(xiàn)代主義”思潮的泛濫,民族傳統(tǒng)精神被分割和瓦解,呈現(xiàn)為群龍無(wú)首,良莠齊長(zhǎng)的繁榮而又雜亂的局面。
  王仲先生在2001年第7期《美術(shù)》上發(fā)表了《 ……(快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略393字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 
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觀點(diǎn)是隨著人類的文明史發(fā)展和升華的。在審美史的發(fā)展過(guò)程中,基本上劃分為三大派系:即美是主觀的;美是客觀的;美是主客觀的統(tǒng)一。美是自然的存在,人類生存在大自然的環(huán)境中,一切有利于生命的健康和精神的陽(yáng)光,有利于人類的進(jìn)步和發(fā)展的事物,都是美好的。大自然所給予的一切,是藝術(shù)家取之無(wú)盡,用之不竭的審美材料。藝術(shù)美是藝術(shù)家根據(jù)這些材料進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造所產(chǎn)生的美,它應(yīng)該達(dá)到比自然美更美的境界,俗話說(shuō):“風(fēng)景如畫(huà)”“美如畫(huà)”就是這層意思。
  繪畫(huà)作品中的美是通過(guò)作品的內(nèi)容、形象、形式、功夫(即術(shù)),思想、學(xué)養(yǎng)、意境來(lái)體現(xiàn)的,同時(shí)又摻合了畫(huà)家的主現(xiàn)意識(shí)和傾向性,所以,繪畫(huà)作品的美又體現(xiàn)為淺層次的“表象美”、“形式美”,又包含于深層次的“內(nèi)在美”、“本質(zhì)美”。忠實(shí)于自然的即謂寫(xiě)實(shí)主義,比喻之書(shū)法,即是楷書(shū);在自然的基礎(chǔ)上加以升華結(jié)合?si,为-si饕,繗⑷尊愋书;此外,抽象、意象、变形、藰銡寤祟l染殺茸韃菔欏⒆,但策蓯強(qiáng)欏⑿惺欏⒉菔欏⒆,帛堖有表象脻就应具有本质灭;婊髕坊褂醒龐胨,新与旧的区粪崿妖嬰俗、新和旧峨H竅嘍醞騁壞,都具有守慂性,?guī)美也不同程儿o靨逑衷諂渲小?br>  “人事有代謝,往來(lái)成古今”,“諸君莫奏前朝曲,愛(ài)聽(tīng)新翻楊柳枝”。新舊代謝,是事物的發(fā)展規(guī)律,天經(jīng)地義,亙古不變。喜新厭舊是人的本性,但新必須是美的,而美不一定都是新的。前段時(shí)期美術(shù)界的原始風(fēng),傾向反樸歸真,是越古越時(shí)尚,愈久愈新潮,原始的巖畫(huà),良渚的文化,殷周的青銅,漢代的瓦當(dāng),都是新潮者的至寶;敦煌的壁畫(huà),在當(dāng)時(shí)都是民間畫(huà)工,下里巴人的東西,而現(xiàn)在,那個(gè)文人雅士敢說(shuō)它俗?是什么原因,因?yàn)檫@些古老的文化藝術(shù)中具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)之美。這些年“連、年、宣”不香了,代之而起的是農(nóng)民畫(huà),兒童畫(huà),很多專業(yè)畫(huà)家反樸歸真進(jìn)去,有多少美、多少價(jià)值?我不說(shuō),且待時(shí)日。
  何謂舊,見(jiàn)得最多惹人 ……(未完,全文共4246字,當(dāng)前只顯示1022字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)審美理想和西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)”筆談?dòng)懻?/FONT>

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