內(nèi)容提要:本文關(guān)注香港“后學(xué)”現(xiàn)狀,通過(guò)對(duì)香港學(xué)界的后學(xué)研究的學(xué)術(shù)透視,認(rèn)為香港的后現(xiàn)代后殖民主義文化研究具有獨(dú)特的處于中西文化之間的“中間性”特色。其主要表現(xiàn)為:注重當(dāng)代大眾傳媒的宏觀文化和微觀文化分析,強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代后殖民主義的不可忽略性,關(guān)注當(dāng)代最新理論范疇及其闡釋理論框架,對(duì)當(dāng)下文化精神走向加以把握;同時(shí)注重從z-教 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略277字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 歌創(chuàng)作以及理論批評(píng)方面有不俗的成績(jī),寫過(guò)不少談?wù)撓愀畚幕奈恼�。他曾在藝術(shù)中心舉辦了多次以香港文化為題的講座,并輯成《香港文化》一書,強(qiáng)調(diào)香港的混雜和邊緣處境,其話語(yǔ)敘述不是中心敘事而是拼貼似的多種邊緣敘事,在多元文化的拼貼變化中生長(zhǎng)出香港的新文化精神。在梁秉鈞看來(lái),各種權(quán)力話語(yǔ)從各自不同的立場(chǎng)闡釋香港的當(dāng)代意義,使香港變成各種_態(tài)角力的場(chǎng)所,或成為一個(gè)等著人們填空的飄浮能指�！昂笾趁竦囊庾R(shí),來(lái)自對(duì)殖民處境的自覺(jué),自覺(jué)殖民處境做成對(duì)人際關(guān)系與文化的扭曲,做成種種權(quán)力不等的溝通與接觸,這可以開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)政治改變之前,亦可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后在現(xiàn)實(shí)政治之后。”②這主要是因?yàn)橄愀畚幕幵谖鞣脚c東方文化張力場(chǎng)的夾縫中。梁秉鈞的追問(wèn)抵達(dá)了文化根源問(wèn)題,他看到了殖民歷史給香港打上的西方色彩并將西方看成中心主義霸權(quán)話語(yǔ),在這種話語(yǔ)前,東方明顯處于弱勢(shì)地位。這種被中心話語(yǔ)殖民地位的形成,無(wú)疑與文化殖民的教育緊密相關(guān)�！跋愀厶幱谥形魑幕g,卻因?yàn)橹趁竦氐慕逃c文化政策,令學(xué)生對(duì)兩邊傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)都相當(dāng)破碎。開(kāi)放性變成毫無(wú)選擇地輸入外面的東西,文化身份建立不起來(lái)不是由于真正的國(guó)際性的包容,而是由于自我否定、自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。香港文化的歷史資料散失,缺乏研討和整理,教育方面從沒(méi)有本土文化歷史的反省。本土的文化活動(dòng)缺乏對(duì)本 ……（未完，全文共15927字，當(dāng)前只顯示718字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏香港的后現(xiàn)代后殖民思想脈絡(luò)）
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