標(biāo)題：唯物史觀：發(fā)展還是超越?

　　編者按：唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的核心所在，列寧把它稱之為“科學(xué)思想中的最大成果”，由此，過(guò)去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂性和隨意性，被極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替。無(wú)疑，隨著時(shí)代的前進(jìn)，唯物史觀也要豐富和發(fā)展。發(fā)展首先要在堅(jiān)持它的基本精神、基本原則的前提下進(jìn)行，不能重新回到被馬克思所消除了　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略263字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
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  唯物史觀之我見(jiàn)
潮與馬克思主義歷史觀的發(fā)展》(2001年，以下簡(jiǎn)稱“蔣文”)從關(guān)心馬克思主義史學(xué)未來(lái)命運(yùn)的角度出發(fā)，評(píng)論?si砜慫賈饕謇飯鄣南腫�，提除Z轎ㄎ鍤飯郟澩蔥碌睦飯鄣娜撾�。这样尹S惱虜荒懿灰鷴砜慫賈饕逭苧Чぷ髡叩墓刈ⅰ?br>　　蔣文在概述新時(shí)期史學(xué)思潮的現(xiàn)狀時(shí)說(shuō)：“就史學(xué)思潮而言，唯物史觀的影響在下降，多種思潮競(jìng)爭(zhēng)，史學(xué)思潮的多元化正在逐步形成。這應(yīng)當(dāng)是我國(guó)史學(xué)發(fā)展并促成它繼續(xù)發(fā)展的征象�！毙聲r(shí)期的馬克思主義哲學(xué)遇到了新的情況，面對(duì)著新的問(wèn)題，這是人們熟知的，不只是發(fā)生在史學(xué)領(lǐng)域。究其原因，除了客觀環(huán)境的改變，當(dāng)代唯物史觀研究不能說(shuō)一點(diǎn)缺陷也沒(méi)有。哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)在自我批判中發(fā)展。但是，我懷疑，唯物史觀真的到了“應(yīng)當(dāng)超越，必須超越而且可以超越的”地步?si?拋棄唯物史觀，代之以蔣文的“唯物辯證的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的系統(tǒng)史觀”就一定是馬克思主義歷史觀的出路嗎?
　　本文作者并非以史學(xué)為專業(yè)，所以對(duì)于蔣文中關(guān)于史學(xué)思潮的評(píng)述不擬置喙。但對(duì)蔣文有關(guān)唯物史觀評(píng)價(jià)部分有若干困惑，擬求教于蔣先生。
　　一、代替唯物史觀的歷史觀“新”在哪里?
　　蔣文宣稱，“馬克思的歷史視域及其歷史洞察力，在我們時(shí)代是無(wú)法超越的，但唯物史觀卻是應(yīng)當(dāng)超越，必須超越而且可以超越 ……（未完，全文共8513字，當(dāng)前只顯示683字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏唯物史觀：發(fā)展還是超越?）

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