| 標(biāo)題：《金律研究》之“緒論” | ||
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《金律研究》之“緒論” 一部完整的中國(guó)通史，必須包括中國(guó)各少數(shù)民族史，這已是史家的共識(shí)。同樣，一部中國(guó)法制史，如果只是津津樂(lè)道于華夏"正統(tǒng)"王朝立法建制的輝煌成就，而對(duì)各少數(shù)民族_，尤其是北方少數(shù)民族入主中原所建_的法制漠然置之，或視其為華夏王朝法制的附庸，那么，這部中國(guó)法制史就是殘缺不全的�；蛘哒f(shuō)，它不能算作一部真正的中國(guó)法制史。 我國(guó)古代的少數(shù)民族，大致可作南北之分。從某種意義上崐講，北方少數(shù)民族的歷史地位較南 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略371字，正式會(huì)員可完整閱讀）……
然而，正是這些富于多元化特色的法制融入，為儒家思想束縛下步履蹣跚的中國(guó)法制不斷注入新的活力，才使中國(guó)古代立法建制創(chuàng)造出世人注目的輝煌，中華法系才會(huì)具有如此巨大的魅力而躋身于世界大法系之列。 可是，迄今為止，幾乎所有的中國(guó)法制史論著，除對(duì)北魏、元朝和清朝法制稍微注意外，五胡十六國(guó)、遼、金、西夏、蒙古汗國(guó)、后金等少數(shù)民族占居統(tǒng)治地位_的法制，備受冷落，或只字未提，或一筆帶過(guò)，或基于"華夏正統(tǒng)"的觀念，只是對(duì)其中野蠻殘酷的內(nèi)容痛加撻伐，卻置其法制上的建樹(shù)于不顧。至于有關(guān)少數(shù)民族法制史的專著，則基本上是空白。 這種狀況，顯然與少數(shù)民族_法制在中國(guó)法制史上的地位和作用極不相稱。因此，全面、系統(tǒng)地探討我國(guó)歷史上少數(shù)民族_的立法建制活動(dòng)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無(wú)疑是民族學(xué)和法學(xué)理論工作者的一項(xiàng)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。 有鑒于此，筆者在完成國(guó)家"七五"期間哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題《中國(guó)法制通史》之《宋遼金卷·金朝法制》撰稿任務(wù)后，對(duì)所搜輯的大量金律資料進(jìn)一步作了深入的探索和考察，匯纂成此書(shū)，力求反映金朝立法建制的全貌，期望對(duì)民族法制史研究起到拋磚引玉的作用。 二 在中國(guó)古代各少數(shù)民族中，女真族尤以歷史悠久著稱。其先世可以追溯到西周初年受周王室冊(cè)命的肅慎。后來(lái)，肅慎部族在漢魏晉時(shí)期被稱為挹婁，北朝稱之曰勿吉，隋唐稱靺鞨，五代始將黑水靺鞨稱為女真。到十一世紀(jì)時(shí)，以靺鞨為主體，吸收不同祖源、語(yǔ)系的氏族部落形成的女真族，在"白山"（長(zhǎng)白山）、"黑水"（黑龍江流域）間崛起。自公元１１１５年建立國(guó)家_后，相繼吞并遼朝和北宋，在中國(guó)北部建立了長(zhǎng)達(dá)一百二十年較為 ……（未完，全文共4001字，當(dāng)前只顯示963字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《金律研究》之“緒論”） 上一篇：在全區(qū)流動(dòng)人口城區(qū)計(jì)劃生育工作會(huì)議上的講話 下一篇：公司的社會(huì)責(zé)任 |