| 標(biāo)題：李澤厚《美的歷程》讀后感 |
|
李澤厚《美的歷程》讀后感 前不久，我通讀了李澤厚先生的著作《美的歷程》。美學(xué)和哲學(xué)是我今年頗感興趣的兩門學(xué)科，雖然這與我的專業(yè)學(xué)科沒有太大的必然聯(lián)系，但它們卻深深吸引著我。 《美的歷程》是我接觸的第一部美學(xué)的著作，深知李澤厚先生在美學(xué)上很有建樹，浴室到書店便買了這本書看。主要貫穿全書的思想乃是“有意味的形式”。李澤厚先生的這一思想是在 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略307字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 《美的歷程》不是一部純粹理論的著作，所以它不同于宗白華先生的《美學(xué)散步》，也不同朱光潛先生的《西方美學(xué)史》《美學(xué)原理》，以及其他學(xué)者的美學(xué)理論著作。全書通過(guò)大量對(duì)象形式的分析闡述了“有意味的形式”，認(rèn)為中國(guó)美學(xué)發(fā)展的對(duì)象是合規(guī)律性的。雖然是學(xué)術(shù)著作，卻不晦澀難懂，雅俗共賞。通讀此書，受益頗深，讓我領(lǐng)略了華夏五千年?duì)N爛文明的美學(xué)精華，大大擴(kuò)展了我的學(xué)識(shí)。 我在想，是否西方的美學(xué)是純粹理論的美學(xué)，而中國(guó)的美學(xué)則是在人民群眾不自覺到自覺的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它并不是純粹的、專門的理論學(xué)科？因?yàn)槲鞣降拿缹W(xué)最初是和哲學(xué)融為一體的，而哲學(xué)是在自然科學(xué)發(fā)展壯大之前卻是和神學(xué)緊密相聯(lián)的，因而當(dāng)西方的美學(xué)和哲學(xué)分別從自己的母體獨(dú)立出來(lái)后，美學(xué)卻始終與神學(xué)保持著先天的聯(lián)系。亞里士多德、黑格爾、康德、叔本華、尼采等人的美學(xué)思想即是與神學(xué)有著必然的聯(lián)系。西方的美學(xué)更加注重的是理論上的純粹研究，而中國(guó)的美學(xué)則不然。中國(guó)的美學(xué)是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)過(guò)程中不自覺地產(chǎn)生到自覺地創(chuàng)作的過(guò)程中發(fā)展形成的，但始終沒能形成獨(dú)立的學(xué)科，而是融于文藝中的文藝實(shí)踐美學(xué)。比如，鐘嶸的《詩(shī)品》，劉勰的《文心雕龍》，司空?qǐng)D的《詩(shī)品 ……（未完，全文共1324字，當(dāng)前只顯示796字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏李澤厚《美的歷程》讀后感） 上一篇：學(xué)生專業(yè)調(diào)查報(bào)告---營(yíng)銷人員在曲靖的就業(yè)形式 下一篇：工商部門30年改革開放演講稿---感受紅盾的風(fēng)采 相關(guān)欄目：讀后感 |