| 標(biāo)題：《呂氏春秋》中的為師之道 |
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《呂氏春秋》是秦相呂不韋和他的門(mén)客集體編寫(xiě)的一部著作，班固把它列入雜家，從某種意義上說(shuō)是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)文化的一個(gè)總結(jié)。其中的《勸學(xué)》(一作《觀師》)、《尊師》、《誣徒》等篇，教育思想十分豐富，尤其是講為師之道的內(nèi)容，至今仍閃爍著奪目的思想之光，茲述析如下。 故師之教也，不爭(zhēng)輕重、尊卑、貧富，而爭(zhēng)于道 為師者自我價(jià)值的確認(rèn) 春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，具備為師之資格的人，皆是具有“道術(shù)”且言之成理、持之有故的知識(shí)分子。無(wú)論儒家、墨家還是道家，盡管其思想上取舍不同，但都無(wú)一例外地傳授自己所認(rèn)同的“道”，而這便成為為師者所要遵循的首要原則。《呂氏春秋》更明確地指出：“為師之務(wù)，在于勝理，在于行義�！庇终f(shuō)：“義之大者，莫大于利人，利人莫于教�！苯處煈�(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，其自身之所以存在重要價(jià)值，在于其主要是開(kāi)啟心智，在于“勝理”，在于培養(yǎng)全面發(fā)展的有德行的“人”，即所謂“行義”是也。 進(jìn)一步講，“行義”二字標(biāo)示出了 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略690字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 第二，“失之在己，不肯自非，愎過(guò)自用，不可證移�！� 就是說(shuō)為師者自己有失敗或過(guò)失，不肯自我批評(píng)，剛愎自用，堅(jiān)持錯(cuò)誤。當(dāng)然教師也是人，也會(huì)犯錯(cuò)誤，但教師不應(yīng)過(guò)分看重自己的尊嚴(yán)。如果只是為了維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”而不顧是非曲直，實(shí)際上你的尊嚴(yán)并不能得到真正地維護(hù)，相反卻受到更大的損害。每個(gè)當(dāng)老師的，都希望學(xué)生尊重自己，這是正常心理，問(wèn)題是怎樣贏得學(xué)生的尊重。尊重是建立在“人”與“人”之間平等基礎(chǔ)上的自覺(jué)行為，即使對(duì)于年少的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)是這樣，教師發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了能坦率地承認(rèn)，學(xué)生不但不會(huì)瞧不起你，反而會(huì)感到你可敬可親。 第三，“見(jiàn)權(quán)親勢(shì)。及有富厚者，不論其材，不察其行，驅(qū)而教之，阿而諂之，若恐弗及”。 有些教師阿諛諂媚權(quán)勢(shì)者，不管其德才如何，千方百計(jì)地討好奉承。這種情況在古代專(zhuān)制社會(huì)中是存在的，是不正常的。一方面，這會(huì)在心理“驕慣”那些富豪子弟，使他們產(chǎn)生鄙視教師進(jìn)而輕視知識(shí)的心理；另一方面，這在客觀上是對(duì)貧寒子弟的不公與歧視，使他們的自尊心無(wú)形中受到傷害，他們也同樣會(huì)對(duì)這樣的教師產(chǎn)生鄙視的心理。為師者平等視人、給予每個(gè)受教育的學(xué)生平等的受教育機(jī)會(huì)、平等的關(guān)注度，不僅是一種義務(wù)，也是一種體面與美德。 第四，“弟子居處修潔，身狀出倫，聞識(shí)疏達(dá)，就學(xué)敏疾，本業(yè)幾終者，則從而抑之，難而懸之，妬而惡之�！� 個(gè)別為師者對(duì)品學(xué)兼優(yōu)卻不善于“搞好關(guān)系”的學(xué)生無(wú)端地疏遠(yuǎn)、嫉恨，從而壓制之、刁難之�！暗茏尤t冀終，居則不安，歸則愧于父母兄弟，出則慚于知友邑里，此學(xué)者之所悲也�！睂W(xué)生的社會(huì)關(guān)系、家庭條件、生活習(xí)慣、個(gè)人愛(ài)好不可能完全一樣，也不會(huì)是一種類(lèi)型。就性格而言，有能說(shuō)會(huì)道的、也有_寡言的，有“眼皮子活”的、也有靈活性差的，這都是正常的。作為教師，對(duì)于各種類(lèi)型的學(xué)生都要善待，因?yàn)樗麄冊(cè)谛撵`深處都期待師長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)，這一點(diǎn)不可不明。 視徒如己，反己以教，則得教之情矣 為師者最好能“反己以教” 《呂氏春秋》中提出一個(gè)重要的教育理念就是“反己以教”�！耙曂饺缂�，反己以教，則得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體。人之情，愛(ài)同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者，學(xué)業(yè)之章明也，道術(shù)之大行也，從此生矣�！焙美蠋煂�(duì)待學(xué)生就如同對(duì)待自己一樣，要設(shè)身處地施行教育。老師要求學(xué)生做到的，先想想，自己若是學(xué)生，能否做到，不能勉強(qiáng)學(xué)生做力所不及之事。這樣就能師生同心，情感和諧，使教育過(guò)程得以順利完成。 為什么為師者要“反己以教”？《呂氏春秋》指出：“人之情不能樂(lè)其所不安，不能得其所不樂(lè)�！庇终f(shuō)：“為之而樂(lè)者，奚待賢者？雖不肖者，猶若勸之；為之而苦矣，奚待不肖者？雖賢者猶不能久�！比酥Ｇ槭�，不能喜歡自己不愿做的事，不能從自己不喜歡的事物中有所得。做一件能得到快樂(lè)的事，即使是不肖者，也會(huì)努力干；做一件苦惱的事，別說(shuō)不肖者，賢者也難以堅(jiān)持。因此，“反諸人情，則得所以勸學(xué)矣�！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師一定要體驗(yàn)學(xué)生的心情，研究其心理特點(diǎn)。這樣，就能找出適當(dāng)?shù)霓k法，激發(fā)學(xué)生的積極性，有效地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。 “反己以教”，從教學(xué)內(nèi)容上講要能引起學(xué)生的興趣�！胺舱f(shuō)者，兌(悅)之也”�！胺蚋ツ軆抖凑f(shuō)，是拯溺而錘之以石也，是救病而飲之以堇(草 ……（未完，全文共2982字，當(dāng)前只顯示1795字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《呂氏春秋》中的為師之道） 上一篇：十一國(guó)慶節(jié)--中國(guó)法定節(jié)日 下一篇：建設(shè)局（住宅局）2008年工作計(jì)劃 相關(guān)欄目： |