| 標(biāo)題：于丹《論語》心得之四 君子之道（3） |
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于丹論語心得 “比”這個字形，象兩個人緊挨著站在一起，意思是說，小人喜歡結(jié)成小圈子，他不會融入大集體。 比如說開一個party，一個君子會讓這里面遠近親疏所有人都覺得很舒服；但是小人呢，他會和他最要好的人躲到一個角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個人好得不得了。 為什么會有這種不同呢？還是因為君子和小人的道德境界不同。 孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而》），小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因為他的心里有鬼，想通過這種勾結(jié)謀取私利和維護既得利益。所謂“結(jié)黨營私”，正是這個意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。 中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅持不同_、不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略587字，正式會員可完整閱讀）…… 《論語》中為我們描述的君子，除了要是一個善良的人，一個高尚的人，一個很好相處的人外，還有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是說話和做事的標(biāo)準(zhǔn)。 一個君子的言行，應(yīng)該是怎樣的呢？ 一個君子不會把自己要做的事、要達到的目標(biāo)先說出來；而往往是等把事都做完了，目標(biāo)達到了，才淡淡地說出來。這叫“先行其言而后從之”（《論語·為政》）。 孔子十分討厭那些夸夸其談的人，他說：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語·學(xué)而》）他認為，真正的君子應(yīng)該“訥于言而敏于行”（《論語·里仁》），表面上可能是木訥的，少言寡語，但他的內(nèi)心無比堅定、剛毅。 《圣經(jīng)》說世上最追不回來的有三件事：射出的箭、說出的話和失去的機會。說出去的話有時候就像覆水難收，所以一個真君子，總是先把事情做到，然后再去說。 孔子說：“君子恥其言而過其行�！保ā墩撜Z·憲問》）這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。一個人說的多于他做的，是君子之恥。 君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。 君子崇尚實干，那么，一個真君子應(yīng)當(dāng)在社會中扮演什么樣的角色，從事什么樣的職業(yè)？ 在孔子看來，君子所承擔(dān)的社會責(zé)任是比職業(yè)主義更高一層的理想主義。君子從來不是固定在某個職業(yè)中，他說：“君子不器。”（《論語·為政》）君子在這個世界上不是作為一個容器存在的。容器是什么呢？就是你合格地中規(guī)矩地擺在那兒做一份職業(yè)而已。 所以，君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心。 人很奇怪，我們是思維決定行動，也就是態(tài)度決定一切。我們在這個社會上每天做的事情大體相同，但對這些事情的解釋各有不同。 我曾經(jīng)看過十五世紀(jì)一個z-教改革家寫的一本書，在這本書中他講了自己青年時代的一個小故事，而這個故事改變了他的一生： 他說有一天他路過一個烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浹背地搬磚。 他去問第一個人說，你在干什么呢？ 那個人特別沒好氣地告訴他，你看不見啊，我這不是服苦役——搬磚嗎？ 他又把這個問題去問第二個人。這個人的態(tài)度比第一個人要平和很多，他先把手里的磚碼齊，看了看說，我在砌堵墻啊。 后來他又去問第三個人。那個人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個人說，你是在問我嗎？我在蓋一座教堂啊。 大家看一看，這三個人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解讀卻是三個層次： 第一種人的態(tài)度我稱為悲觀主義的態(tài)度。他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強加給的一份苦役，他關(guān)注的是當(dāng)下的辛苦，當(dāng)然這也是確實存在的。 第二種人的態(tài)度我稱為職業(yè)主義的態(tài)度。他知道自己在砌一堵墻，這堵墻是一個局部成品，他知道要對得 ……（未完，全文共2536字，當(dāng)前只顯示1526字，請閱讀下面提示信息。收藏于丹《論語》心得之四 君子之道（3）） 上一篇：計算機專業(yè)大學(xué)畢業(yè)自我鑒定 下一篇：于丹《論語》心得之七 人生之道（2） |