標題：中國舞蹈資源的文化人類學探索向度

　　一、舞蹈形態(tài)與舞蹈文化
　　在人類的發(fā)展史上，舞蹈與人類的生存現(xiàn)實一直存在著本質性的關聯(lián)，舞蹈與人類學也有著漫長的、相互聯(lián)系的歷史。聞一多先生很早就運用文化人類學的研究方法對舞蹈“是什么”作出了精辟的闡解：“舞是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)�！边@一著名的論斷，從實質而言是聞一多先生在客觀的人類學視野中，通過舞蹈形態(tài)來解析、透視舞蹈　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略315字，正式會員可完整閱讀）……　
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化人類學者赴西藏考察薩迦教派的喇嘛跳神。平心而論，如果僅從舞蹈形態(tài)上來欣賞薩迦跳神，它可能是一種低消耗的藝術審美，很難從形態(tài)上找出動律特征。舉手投足極其緩慢，結構與情節(jié)全部儀式化了，一尊又一尊的佛神我行我素地表演法事儀軌，“局內”觀眾是那樣地虔誠和頂禮膜拜，而“局外”人要從頭到尾看完全部的跳神，還真需要耐性。然而，文化人類學者看到的是巫術與藝術、神學與美學、神格與人格的關聯(lián)，看到的是一種文化模式，一種可印證的歷史、社會、z-教、民俗的文化觀念。也許薩迦人并不認為他們在跳舞或從事什么舞蹈活動，對他們來說，重要的是明了生死之念的虛幻，體悟生時救度的征兆。在這里，跳神不是藝術形式而是心靈的表述。舞情、舞律、構圖在這里沒有更多的價值和意義，真正的價值和意義在于他們必須跳神，跳神是他們生命中的一部分。
　　在文化人類學的視野中舞蹈是一種文化象征，它包括兩個層面的內容，一是外顯媒介和載體，它可能是最為民族化，最具地方色彩，最具有民俗意味，最受當?shù)厝苏J可的文化形態(tài)。另一層面是這種文化形態(tài)所包涵和體現(xiàn)的內隱的文化價值和意義。在這里，形態(tài)和文化是不可分隔的，這是因為文化因素形成了特定的形態(tài)，反過來形態(tài)又在很大程度上反映了文化。文化人類學的結論是：一定的文化意義是以一定的藝術元素為傳播媒介的，藝術形式反映了一定的社會行為和社會結構。并進一步回答藝術形式的文化特質是什么，它體現(xiàn)和負載了何種文化意義，為什么會制造和使用這種藝術形式，等等。
　　二、采風與田野調查 ……（未完，全文共3406字，當前只顯示820字，請閱讀下面提示信息。收藏中國舞蹈資源的文化人類學探索向度）

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