| 標(biāo)題：儒家傳統(tǒng)與人權(quán) |
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一 “人權(quán)”概念之發(fā)展及其意涵 “人權(quán)”（human rights）的概念是西方文化的產(chǎn)物，這已是一個公認(rèn)的事實(shí)。在中國傳統(tǒng)文化中，不但未發(fā)展出“人權(quán)”的概念，連“權(quán)利”的概念都付諸闕如，這也是不容否認(rèn)的事實(shí)�！叭藱�(quán)”與“權(quán)利”這兩個詞匯都是中國人在近代與西方接觸后，透過翻譯而引進(jìn)的。過去流行一種說法，認(rèn)為：中國文化以義務(wù)為本位，西方文化則以權(quán)利為本位；這種說法似乎為 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略322字，正式會員可完整閱讀）…… 1945年聯(lián)合國成立之后，鑒于第二次世界大戰(zhàn)期間所發(fā)生的種種嚴(yán)重違反人權(quán)的暴行，“人權(quán)”概念進(jìn)一步被提升到國際政治的層面，成為普遍的要求。在《聯(lián)合國憲章》里，人權(quán)成為一項(xiàng)重要的原則�！稇椪隆返那把员銖�(qiáng)調(diào)“基本人權(quán)、人格尊嚴(yán)與價(jià)值”。其第一條規(guī)定聯(lián)合國之宗旨，而在第三款要求各會員國“不分種族、性別、語言或z-教，增進(jìn)并激勵對于全體人類之人權(quán)及基本_之尊重”。 但是《聯(lián)合國憲章》對人權(quán)的內(nèi)容并未作具體的規(guī)定，這方面的規(guī)定見于聯(lián)合國于1948年通過的《世界人權(quán)宣言》。這份《宣言》是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久、東西冷戰(zhàn)剛開始的歷史背景下擬定的，故仍不免帶有西方_態(tài)的痕跡。不過，大體而言，這份《宣言》不但大大地?cái)U(kuò)展了以法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》為代表的十八世紀(jì)人權(quán)觀，也試圖將世界各大z-教與文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀融合于其中。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)中華民國代表張彭春也叁與了此一《宣言》的草擬過程，并且將儒家的價(jià)值觀融入其中。例如，《宣言》第一條：“人人生而_，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待�！逼渲校傲夹摹保╟onscience）一詞便是基于張彭春的建議，為了反映儒家的價(jià)值觀而加入。因此，有些第三世界國家的政治領(lǐng)袖與學(xué)者批評《世界人權(quán)宣言》，認(rèn)為它僅代表西方的價(jià)值觀，恐非持平之論。 隨后，聯(lián)合國以公約與宣言的形式進(jìn)一步落實(shí)《世界人權(quán)宣言》，其中最重要 ……（未完，全文共13903字，當(dāng)前只顯示837字，請閱讀下面提示信息。收藏儒家傳統(tǒng)與人權(quán)） 上一篇：上帝的命運(yùn)：西方哲學(xué)史述略 下一篇：港口碼頭工作總結(jié) |