標題：上帝的命運：西方哲學史述略

　　導言
　　西方哲學史是人對于“神”的反復史，是“尋父、認父、殺父、再尋父”的過程。這一過程實際上也是人的理性與人的情感和意志之間壓制和反壓制的斗爭史。所有的這一切可以表達為一個主題：“上帝”的“運命”。
　　在這一主題之下，“上帝”本身是“本體”，是“唯心”的；試圖與“上帝”相　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略244字，正式會員可完整閱讀）……　
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一句話作為文章的開頭。他說：“雖非所有的希臘人，但有一大部分希臘人是熱情的、不幸的、處于自我交戰(zhàn)的狀態(tài)，一方面被理智所驅(qū)遣，另一方面被熱情所驅(qū)遣，既有想象天堂的能力，又有創(chuàng)造地獄的頑強的自我肯定力。”（《西方哲學史》，羅素，商務(wù)1996年，p46）
　　此舉之理由有三：
　　其一，羅素的這句話作為結(jié)論，有其根據(jù)。據(jù)以為，古希臘人的z-教崇拜主要包括兩種：“奧林匹斯”崇拜和“奧爾弗斯”崇拜�！皧W林匹斯”崇拜代表了“理智和審慎”；“奧爾弗斯”崇拜則代表了“熱情和放縱”。這兩種截然不同的精神同時存在于古希臘人之中，于是就達到?si匏氐慕崧邸?br>　　其二，西方哲學被認為開始于公元前6世紀的古希臘，上述引文簡明地概括了古希臘人的精神狀態(tài)，可以作為認識西方哲學的起源和方向的背景。
　　其三，以這句話作為開始，可以免去對更深背景的追索，便捷地切入主題。
　　2、一種永恒：《荷馬史詩》的“運命”
　　有了以上開門見山的說法，我接下來就可以認為：由于這種不可調(diào)和的個人生存狀態(tài)，古希臘人必須尋求一種解決之道。
　　為探求這條道路，古希臘人的精神狀態(tài)貢獻了動力和手段，“理智和 ……（未完，全文共10542字，當前只顯示634字，請閱讀下面提示信息。收藏上帝的命運：西方哲學史述略）

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