標(biāo)題：古典政治哲學(xué)的再生——列奧·斯特勞斯述評(píng)

　　在20世紀(jì)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，列奧·斯特勞斯（leostrauss）是最有影響的人物之一。他一生出版了15本書和大量的文章。這些傷口以深刻的哲思為核心，涵蓋古今西方思想史，輻射其它多門學(xué)科，諸如神學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)以及中世紀(jì)學(xué)（medievalistics）等。同時(shí)，斯特勞斯在他所涉足的　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略242字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
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，且依照神學(xué)起源的世俗化模式對(duì)這種邏輯進(jìn)行重組。有鑒于此，本文將重點(diǎn)探討他那鮮為人知的早期作品，以及成熟的中期作品，至于其后期作品，因其影響還有待了解，本文中稍作提及。
　　斯特勞斯反對(duì)依據(jù)文本的背景對(duì)哲學(xué)論爭(zhēng)進(jìn)行說明，因?yàn)樗暺錇椤皻v史主義”的遺風(fēng)。盡管如此，他在晚年多次把開高他思維大門的鑰匙交給讀者，引導(dǎo)讀者了解其思維方式的起源與變遷。因此，他在討論斯賓諾莎一書（美國(guó)版）的“序言”中寫到，他的思想源起于魏瑪共和國(guó)時(shí)期，以當(dāng)時(shí)的猶太哲學(xué)（赫爾曼·科恩，弗朗茲·羅森茲威格）為背景，與啟蒙運(yùn)動(dòng)的緊張關(guān)系自不待言。他在自傳中借用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為猶太人當(dāng)時(shí)身處日益世俗化的基督教包圍當(dāng)中，其處境岌岌可危。他將這種險(xiǎn)境轉(zhuǎn)換成猶太神學(xué)的啟蒙話語。他說“解決有限、相對(duì)的問題容易，但解決無限、絕對(duì)的問題卻頗為棘手。無論從哪個(gè)角度看，猶太人不失為上帝的選民。在社會(huì)和政治問題范圍之內(nèi)，猶太人問題相對(duì)整個(gè)人類所面臨的所有問題來說最為突出。在這種意義上，我們至少可以說猶太人不失為上帝的選民�！�
　　要準(zhǔn)確地理解斯特勞斯在1965年留下的這段文字，我們得回到20世紀(jì)20年 ……（未完，全文共10441字，當(dāng)前只顯示628字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏古典政治哲學(xué)的再生——列奧·斯特勞斯述評(píng)）

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