| 標題：偉人的終極關(guān)懷 ——論_的生死觀 |
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終極關(guān)懷與人的生死問題密切相關(guān)，是人類超越生死對立的基本途徑。對生死問題的思考貫注于_的一生。_超越生死的基本心態(tài)是樂觀、奮斗，從早年到晚年都是如此，盡管其中也有重要差異；_將生死問題置于終極性價值關(guān)懷之下而消解了生死的尖銳對立，這種終極性價值關(guān)懷在早年是抽象的精神實體，即“大本大源”，在世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變以后，則是共產(chǎn)主義理想、人民本位。在人文精神失落、終極性價值消褪的今天，重溫_的生死觀有著重要的 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略356字，正式會員可完整閱讀）…… 張岱年先生指出：古今中外的終極關(guān)懷有三種類型：1.歸依上帝的終極關(guān)懷2.返歸本原的終極關(guān)懷3.發(fā)揚人生之道的終極關(guān)懷。[1]歸依上帝的終極關(guān)懷就是把z-教信仰作為基礎(chǔ)，以上帝為最后的精神寄托。z-教用臆想的彼岸世界來吞沒現(xiàn)實世界以消弭生（有）死（無）的矛盾，z-教徒蜷縮于上帝、神的陰影下希冀于彼岸世界的靈光，生死完全委付給出神，生命完全屈從于神，有限的卑微的個體以與神同在、以成為上帝的仆從的方式獲得無限和永生；返歸本原的終極關(guān)懷就是追溯世界本原，以抽象的道來代替虛擬的上帝作為人類精神生活的最高寄托，如哲學(xué)通過建構(gòu)理性世界以觀照現(xiàn)實世界的方式來消除有限與無限的矛盾。發(fā)揚人生之道的終極關(guān)懷把道德看得比生命更高貴更重要，追求天人合一、內(nèi)圣外王乃至為萬世開太平成為精神世界的真正依托。這三種類型的終極關(guān)懷對生死矛盾提供的解決方式在某種程度上都是有效的，都在追索人生最高價值的過程中以不同的方式實現(xiàn)了生死的超越，但無疑也是抽象的。 _從早歲到晚年，一生都關(guān)注著生死問題。早年_就曾指出：死生亦大矣，對此不求甚解，只顧目前稊米塵埃之爭，則甚矣人之不智。[2][p88]他認為由生到死是個體生存中最大的變動，是人生中最值得思考的大事件。_反對蠅營狗茍的生活，主張在對生死的思考中尋求最根本的人生價值和最根本的人生智慧，希求在人生的終極觀照中超越生死。這種超越生死的人生意向促使 _尋找人生最高價值，確立終極關(guān)懷，從而克服生死大難、實現(xiàn) ……（未完，全文共7687字，當前只顯示925字，請閱讀下面提示信息。收藏偉人的終極關(guān)懷 ——論_的生死觀） 上一篇：淺析知識經(jīng)濟與會計專題 下一篇：電子商務(wù)：未來的路該怎么走？ |