標題:試論_與傳統(tǒng)兵家智慧

  _與傳統(tǒng)兵家智慧
  _軍事思想主要是根據(jù)中國革命的特點與戰(zhàn)爭經(jīng)驗總結出來的,但若論其思想淵源,則勿寧說更多的是來自中國文化傳統(tǒng)中的兵家思想。本文擬從傳統(tǒng)兵家的內(nèi)在精神著眼,探討一下_軍事思想與傳統(tǒng)兵家智慧的關系。
  一.兵家智慧的熏陶
  由于中國古代頻繁的戰(zhàn)爭和_安邦的需要,兵家思想很早就臻于成熟。且不說眾多的兵家著術,即使在經(jīng)、史、子、集中,也載有各種戰(zhàn)史戰(zhàn)例與謀兵之道 ……(快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略343字,正式會員可完整閱讀)…… 
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留心于戰(zhàn)爭成敗之跡,攻守變換之勢:“吾人攬(覽)史時,恒贊嘆戰(zhàn)國之時,劉、項相爭之時,漢武與匈奴競爭之時,三國競爭之時,事態(tài)百變,人才輩出,令人喜讀”[2];“天下無所謂才,有能雄時者,無對手也。以言對手,則孟德、仲謀、諸葛尚已。”[3]。特別是對《孫子兵法》這部兵書,他通過國文教師講解魏源《孫子集注序》已有相當了解,《講堂錄》就從中摘取過不少材料,如“百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。故善用兵者,無智名,無勇功!盵4]對于《老子》,_也把它當作兵書來讀;“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能先!盵5]直到晚年,_還說《老子》是一部兵書。從這些兵書、史藉以及描寫戰(zhàn)爭的小說中,_識得兵家韜略,并曾小試牛刀。在1917年的護法戰(zhàn)爭中,_曾在湖南一師范帶領數(shù)百名學生志愿軍,利用居高臨下分進合圍的有利地形,運用虛張聲勢,攻其不備,擊其惰歸的策略,竟解決了北洋潰軍一個全副武裝的混成旅。事后,師生們嘖嘖稱贊:“_渾身是膽!”還有人為他起了個外號叫“毛奇”。[6]
  如果_后來沒有走上井岡山開展武裝斗爭,上述這一切也許并不會對_產(chǎn)生多大影響。問題在于歷史選擇了他拿起了槍桿子,開始了迭挫強敵的戎馬生涯,這一切在他的軍事活動與軍事理論創(chuàng)作中留下的痕跡和烙印就非同小可了。_在江西時期開展游擊戰(zhàn)爭所形成的軍事路線,當時就遭到“左”傾教條主義者的批評,認為他“把古代的《三國演義》無條件地當作現(xiàn)代的戰(zhàn)術;古時的孫子兵法無條件地當作現(xiàn)代戰(zhàn)略;更有些好博覽的同志,拿半個世紀以前的曾國藩作為兵法之寶”,他們強調(diào);“這些不合時代的 ……(未完,全文共7402字,當前只顯示891字,請閱讀下面提示信息。收藏試論_與傳統(tǒng)兵家智慧

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