標題：試論_與傳統(tǒng)兵家智慧

　　_與傳統(tǒng)兵家智慧
　　_軍事思想主要是根據(jù)中國革命的特點與戰(zhàn)爭經(jīng)驗總結出來的，但若論其思想淵源，則勿寧說更多的是來自中國文化傳統(tǒng)中的兵家思想。本文擬從傳統(tǒng)兵家的內(nèi)在精神著眼，探討一下_軍事思想與傳統(tǒng)兵家智慧的關系。
　　一．兵家智慧的熏陶
　　由于中國古代頻繁的戰(zhàn)爭和_安邦的需要，兵家思想很早就臻于成熟。且不說眾多的兵家著術，即使在經(jīng)、史、子、集中，也載有各種戰(zhàn)史戰(zhàn)例與謀兵之道　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略343字，正式會員可完整閱讀）……　
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留心于戰(zhàn)爭成敗之跡，攻守變換之勢：“吾人攬(覽)史時，恒贊嘆戰(zhàn)國之時，劉、項相爭之時，漢武與匈奴競爭之時，三國競爭之時，事態(tài)百變，人才輩出，令人喜讀”[2]；“天下無所謂才，有能雄時者，無對手也。以言對手，則孟德、仲謀、諸葛尚已。”[3]。特別是對《孫子兵法》這部兵書，他通過國文教師講解魏源《孫子集注序》已有相當了解，《講堂錄》就從中摘取過不少材料，如“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無智名，無勇功�！盵4]對于《老子》，_也把它當作兵書來讀；“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先�！盵5]直到晚年，_還說《老子》是一部兵書。從這些兵書、史藉以及描寫戰(zhàn)爭的小說中，_識得兵家韜略，并曾小試牛刀。在1917年的護法戰(zhàn)爭中，_曾在湖南一師范帶領數(shù)百名學生志愿軍，利用居高臨下分進合圍的有利地形，運用虛張聲勢，攻其不備，擊其惰歸的策略，竟解決了北洋潰軍一個全副武裝的混成旅。事后，師生們嘖嘖稱贊：“_渾身是膽！”還有人為他起了個外號叫“毛奇”。[6]
　　如果_后來沒有走上井岡山開展武裝斗爭，上述這一切也許并不會對_產(chǎn)生多大影響。問題在于歷史選擇了他拿起了槍桿子，開始了迭挫強敵的戎馬生涯，這一切在他的軍事活動與軍事理論創(chuàng)作中留下的痕跡和烙印就非同小可了。_在江西時期開展游擊戰(zhàn)爭所形成的軍事路線，當時就遭到“左”傾教條主義者的批評，認為他“把古代的《三國演義》無條件地當作現(xiàn)代的戰(zhàn)術；古時的孫子兵法無條件地當作現(xiàn)代戰(zhàn)略；更有些好博覽的同志，拿半個世紀以前的曾國藩作為兵法之寶”，他們強調(diào)；“這些不合時代的 ……（未完，全文共7402字，當前只顯示891字，請閱讀下面提示信息。收藏試論_與傳統(tǒng)兵家智慧）

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