標(biāo)題：最新社會(huì)主義榮辱觀論文

　　論“八榮八恥”的思想價(jià)值
　　一個(gè)國(guó)家或民族，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入罪惡的深淵；一個(gè)社會(huì)，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入一片混亂；一個(gè)人，如果榮恥倒置，就會(huì)導(dǎo)致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進(jìn)步的榮辱觀，向來是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)或良性運(yùn)行的基本條件之一，是人們的基本行為規(guī)范之一，是善良人們精神追求的重要體現(xiàn)。
　　“八榮八恥”旗幟鮮明地肯定了以社會(huì)主義本質(zhì)要求為基礎(chǔ)的是非觀念，反對(duì)各種　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略336字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
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場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們生活方式的多樣性，是客觀的，但這并不是說人們現(xiàn)實(shí)的生活方式?jīng)]有優(yōu)劣之分、美丑之別，而某些相關(guān)思想認(rèn)識(shí)則以人的絕對(duì)_為依據(jù)，片面強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人各有各的活法”，這就易于為一些頹廢落后行為打開方便之門，甚至成為榮辱倒置的“辯護(hù)詞”。再如，主體性思想觀點(diǎn)在某些人中的過度膨脹。本來，主體性理論在于闡釋人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)、自覺意識(shí)、自我意識(shí)在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中的地位和作用，但人的主體性同樣是主動(dòng)與受動(dòng)，條件性與自覺性、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。然而在某些不當(dāng)闡釋中，人的主體性是與生俱來的，并不是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中逐步生成的；它只能為人們所發(fā)掘，是絕對(duì)_的，它非但不受客觀條件的制約，反而如何規(guī)范都會(huì)成為主體性發(fā)揮所要克服的障礙。因此，道德失犯、價(jià)值失據(jù)、認(rèn)知失真，是這種主體性過渡膨脹的必然結(jié)論，這就易于導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)生活中的是非觀念陷入混亂，并釜底抽薪式的導(dǎo)致道德觀念、價(jià)值觀念、榮辱觀念成為無源之水，無本之木。這是值得認(rèn)真對(duì)待的。
　　八榮八恥的論文（三）
　　社會(huì)主義榮辱觀教育與大學(xué)生成才
　　_總書記在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持八榮八恥。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生具有重要的意義。
　　在校大學(xué)生的榮辱觀如果按照科學(xué)的程度來分，可分為三個(gè)層次：社會(huì)主義榮辱觀層次高的是少數(shù)；中間層次的是多數(shù)；層次低的也是少數(shù)�？偟膩碇v，在社會(huì)主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。他們不僅思想觀念新，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，而且正在學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí) ……（未完，全文共3623字，當(dāng)前只顯示872字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏最新社會(huì)主義榮辱觀論文）

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