標(biāo)題：如何樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(心得體會(huì))

　　_同志在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組討論會(huì)上發(fā)表的重要講話(huà)，提出并全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀。這對(duì)我們提高道德認(rèn)識(shí)，樹(shù)立起正確的榮辱觀，強(qiáng)化知恥之心，改善社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。
　　“人之有所不為，皆賴(lài)有恥心”
　　恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。孟子說(shuō)：“羞惡之心，義之端也。”這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會(huì)正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒(méi)有羞恥感，完全依靠本能而生活。也正是在這個(gè)意義上，孟　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略424字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
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治家提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”的思想。他認(rèn)為，立國(guó)有四大綱，而恥居其一。缺了一綱，國(guó)家會(huì)傾斜不正；缺了二綱，國(guó)家會(huì)危殆不安；缺了三綱，國(guó)家會(huì)顛覆不立；四綱都不存在了，國(guó)家就會(huì)徹底滅亡。一般認(rèn)為，恥感只不過(guò)是個(gè)人的一種羞恥之心，關(guān)聯(lián)的只不過(guò)是一個(gè)人的行為和品質(zhì)而已。何以管子如此看重知恥之心在國(guó)家治理中的作用，把恥提到關(guān)乎國(guó)家生死存亡的高度？這不能不令人深思。在《牧民篇》中，管子把恥規(guī)定為“不從枉”。枉即邪枉不正。知恥也就是不隨從邪枉，不追隨不正，羞于為非。無(wú)恥也就是沒(méi)有是非、善惡、榮辱觀念，喪失了起碼的正義感和尊嚴(yán)感，曲從不正，追隨邪惡。當(dāng)一個(gè)人無(wú)恥的時(shí)候會(huì)是怎樣的呢？明清之際思想家顧炎武說(shuō)：“不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為.人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至。況為大臣，而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎！”（《日知錄·廉恥》）不廉潔的人把什么都想據(jù)為己有，不知恥的人什么事都干得出來(lái)。當(dāng)不廉潔、不知恥的人成為一國(guó)要員的時(shí)候，什么都想據(jù)為己有，什么事都干得出來(lái)，國(guó)家如何能長(zhǎng)治久安呢？誠(chéng)然，在個(gè)別人沒(méi)有羞恥感的情況下，國(guó)家生死存亡不會(huì)因此而受到影響，但如果無(wú)恥之行不受譴責(zé)、無(wú)恥之人不受唾棄反而扶搖直上，無(wú)恥之風(fēng)就會(huì)像瘟疫一樣蔓延開(kāi)來(lái)。如果這種情況真的發(fā)生，那時(shí)的社會(huì)必然會(huì)是一個(gè)人性墮落的社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有天理、缺乏仁義、禽獸橫行的社會(huì)，國(guó)家豈有不亡之理！一個(gè)失去了恥辱感的國(guó)度，再出色的政治家也會(huì)無(wú)所作為。
　　與上述情況相反，如果一個(gè)人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會(huì)有所為，有所不為。一個(gè)民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺?qiáng)大。中華民族是一個(gè)具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在歷史的長(zhǎng)河中，她雖然飽經(jīng)憂(yōu)患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前賢提倡的“正確不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格， ……（未完，全文共4579字，當(dāng)前只顯示1102字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏如何樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(心得體會(huì))）

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