| 標題：安全文化是人性的文化--電力 |
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同其他文化一樣，安全文化亦有著無形和有形兩個層面：無形安全文化層面包括意識、觀念、理論等；有形安全文化層面包括制度、技術、設施等。無論有形和無形的安全文化，作為一種文明都圍繞著一個主體——人而展開。 人類早期，人與自然的關系，人與人的關系是自然的、本能的、一體的。正所謂：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。”①生存條件雖然艱苦，但人與人之間的血緣親情、人格和人的價值是完整的。 步入文明，人發(fā)生了野蠻的分化，每個人都遭到剝離。“今大道即隱，天下為家，各 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略474字，正式會員可完整閱讀）…… 古羅馬帝國之后的西方社會，長達千年的中世紀，教會統(tǒng)治著一切。盡管《日約》和《新約》很多地方都談到人，甚至說：“當愛你的鄰舍”，“愛你們的仇敵�！雹嗪孟窈苤匾暼�，實際上把人拋棄了。根據(jù)“原罪”，人的一切世俗活動都是人類墮落的后果，人的一切情欲都為罪惡。在這段時期，只有神的存在，沒有人的存在；只有神的_，沒有人的_；只有神的本質的實現(xiàn)，沒有人的本質的實現(xiàn)。 新的經(jīng)濟文明推動著人的覺醒。自文藝復興及至以后500年時光中，在資本唱主角的世界，人類在世俗生活和理性王國中，從未停歇地修復著自身。在人文主義、人本主義、人道主義、人權主義等不同風格的高亢歌詠中，由于不能解決人與自然，人與自身本質的疏離，“人”還是沒有得到應有的尊重。1789年8月26日，被資本的主人們津津樂道而彪炳于史冊的著名的《人權和公民權宣言》問世了。它告訴人們：“不知人權、忽視人權或輕蔑人權，是造成公眾不幸和政府腐敗的惟一原因”；人權是“自然的、不可剝奪的和神圣的”；“在權利方面，人們生來是而且始終是_平等的”；“權利就是_、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫”。1791年，在這個簡稱《人權宣言》的基礎上制訂的法國憲法卻把公民分為“積極公民”和“消極公民”，規(guī)定凡年滿25歲、有不動產(chǎn)、不是雇傭工人或處于奴仆地位、至少繳納相當于3天工資直接稅的人，才算積極公民，享有選舉權。否則就是消極公民，沒有選舉權。據(jù)統(tǒng)計，法國當時有2600萬人，而享有選舉權的僅430萬人。⑨今天，《世界人權宣言》通過已經(jīng)50個年頭了，在我們的眼簾里，災害、瘟疫、戰(zhàn)爭、_行為、難民、種族歧視、z-教歧視、性別歧視、販賣人口、工傷事故……，危及人類安全的現(xiàn)象幾乎遍布世界各個角落。 現(xiàn)代文明為對象化或外化了的人的回歸奠定了基礎。“回歸”需要：一定程度地擺脫來自自然界和社會對人 ……（未完，全文共2048字，當前只顯示1233字，請閱讀下面提示信息。收藏安全文化是人性的文化--電力） 上一篇：執(zhí)政為民取信于民不斷推進信訪工作 下一篇：農(nóng)村信用社融資租賃合同 |