| 標(biāo)題：構(gòu)建和諧社會二三言 |
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我國西周時代就有和諧的觀念，在《國語鄭語》中有這樣的記載，鄭桓公問當(dāng)時的思想家史伯“周其弊乎”時，史伯指出弊在“去何而取同”。史伯認(rèn)為“和實生物，同則不繼”，就是說不同的事物和元素相組合、相均衡、相統(tǒng)一，才能興盛發(fā)展，如果全部是同一元素，事物就不能發(fā)展甚至廢棄。史伯向鄭桓公說到：是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九記以立純德，合十?dāng)?shù)以訓(xùn)百體，出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經(jīng)入，行極。故王者居九賅之田收經(jīng)入以食兆民，周訓(xùn)而能用之，和樂如一，夫如是和之至也。在史伯看來，萬物是各種元素的組合，香甜是五味的和諧，音樂是六律的和諧， ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略487字，正式會員可完整閱讀）…… 歷史上曾多次出現(xiàn)過“和諧”這一社會歷史現(xiàn)象。歷朝歷代的“盛世”，就可以說是一種和諧社會。但這樣的和諧社會都是“傳統(tǒng)的和諧社會”。傳統(tǒng)的和諧社會與現(xiàn)代的和諧社會有兩個重大區(qū)別：一是前者往往以犧牲個人利益來換取社會的和諧局面，后者則是以人為本的社會，能夠協(xié)調(diào)好社會整體利益與個人利益的關(guān)系，能夠整合好社會各階層之間的關(guān)系，因而能夠激發(fā)整個社會的活力；二是前者建立在少數(shù)_剝奪多數(shù)_利益的基礎(chǔ)之上，缺乏社會公平和正義，它是不能長久的，后者則是建立在社會公平和正義基礎(chǔ)上的，具有可持續(xù)性。 提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是基于我們的社會還存在許多不和諧的現(xiàn)象和因素。和諧社會不僅僅是經(jīng)濟的快速發(fā)展，還應(yīng)該是大部分人能夠享受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的成果，否則不一定是一個和諧的社會。同時，和諧的社會也并不僅僅是一個穩(wěn)定的社會。一個社會可以保持很穩(wěn)定，但是這個社會未必很和諧。 構(gòu)建社會主義和諧社會，需要各方面的共同努力。政府、社會和個人應(yīng)該分別承擔(dān)各自的責(zé)任和義務(wù)。從個人來講，遵紀(jì)守法、遵守社會的基本道德規(guī)范是最基本的。這是保持整個社會秩序的最基本要求。在構(gòu)建和諧社會的進程中，先富起來的人或者說處于優(yōu)勢地位的人應(yīng)該承擔(dān)更多的社會責(zé)任和義務(wù)。從政府來講，要在構(gòu)建和諧社會中起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在政策的制定與調(diào)整方面。因此，要構(gòu)建和諧社會，政府首先應(yīng)該對所有的社會政策進行重新審視、調(diào)整、修改或補充。 建立和諧社會首先要處 ……（未完，全文共2105字，當(dāng)前只顯示1267字，請閱讀下面提示信息。收藏構(gòu)建和諧社會二三言） 上一篇：淺析電算化會計的內(nèi)部控制制度（二） 下一篇：電算化下會計控制的思考 |