標(biāo)題：和諧思維與辯證法理論的創(chuàng)新

　　黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的思想，然而構(gòu)建社會主義和諧社會的深層理論內(nèi)蘊是什么？對于這一問題的探討成為理論界近來關(guān)注的熱點問題之一。張奎良先生與郭和平先生從辯證思維與和諧思維的關(guān)系的角度對構(gòu)建和諧社會的理論根據(jù)進(jìn)行了闡述，表達(dá)了對和諧思維所具有的意義的不同理解（分別見2005年2月8日和4月5日《光明日報·學(xué)術(shù)版》）。筆者認(rèn)為，對和諧思維意義的理解不能僅僅囿于傳統(tǒng)的辯證法理論的閾限內(nèi)，它更體現(xiàn)了對辯證法性質(zhì)的全新　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略371字，正式會員可完整閱讀）……　
  更多相關(guān)文章：和諧思維與辯證法理論的創(chuàng)新
  消防警營辯證法（相聲）
  準(zhǔn)備自然辯證法論文
  我的自然辯證法論文
  _的辯證法對老子哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展
  《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感
  中國傳統(tǒng)和諧思想對監(jiān)獄工作的啟示
  保持黨的先進(jìn)性的辯證法
  運用唯物辯證法學(xué)好《_文選》
  如何運用辯證法指導(dǎo)辦公室工作的實踐
思恩格斯全集》第三卷第320頁，人民出版社2002年10月第2版。）然而，黑格爾雖然利用辯證法的形式抽象地表達(dá)了人的自我創(chuàng)造和征服改造世界的過程，但“他只看到勞動的積極的方面，沒有看到它的消極方面。勞動是人在外化范圍之內(nèi)的或者作為外化的人的自為的生成�！保ㄍ希┻@即是說，近代的啟蒙理性也存在著內(nèi)在的矛盾，在現(xiàn)代化的初期，人們幻想以理性為工具，通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，來改善物質(zhì)生活，促進(jìn)社會的進(jìn)步。但對自然的征服和占有的態(tài)度，必使理性向技術(shù)理性轉(zhuǎn)化，必導(dǎo)致技術(shù)理性和價值理性的分裂、沖突，最終不但使人和自然尖銳對立，而且對自然的征服會反過來作用于人本身，變成對人的統(tǒng)治和壓迫，造成強勢_對弱勢_的壓制和剝奪。法蘭克福學(xué)派曾用“啟蒙的辯證法”這一概念來描述現(xiàn)代文化精神的這種雙重性以及啟蒙理性必然走向自己反面的過程。
　　理論的思考反映著現(xiàn)實的狀況，西方現(xiàn)代化過程的經(jīng)驗教訓(xùn)給我們以這樣的啟迪：社會的發(fā)展不是單純的經(jīng)濟(jì)增長過程，只注重經(jīng)濟(jì)效益的想法，不但容易使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向單純追求產(chǎn)值的錯誤道路，從而忽視人和環(huán)境的協(xié)調(diào)，造成發(fā)展的不可持續(xù)性；而且更為重要的是會使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展失去人文導(dǎo)向，導(dǎo)致忽略社會公平的矛盾。正是西方現(xiàn)代化的教訓(xùn)使我們必須確立以人的發(fā)展為核心的綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，正是據(jù)于這樣的歷史背景。
　　正因為和諧社會是針對西方的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展涵蓋社會發(fā)展的現(xiàn)代化模式的弊端而提出的，因此也必須發(fā)展貫穿著啟蒙理性精神的辯證思考方式。辯證法作為一種弘揚主體創(chuàng)造精神的哲學(xué)理論，固有一種西方文化的向外的、通過沖突和斗爭而征服和占有的傾向�，F(xiàn)代化的過程使人類征服和改造自然的能力得到了極大的增強，更堅定了人們通過斗爭、競爭而促進(jìn)發(fā)展的信念 ……（未完，全文共4002字，當(dāng)前只顯示963字，請閱讀下面提示信息。收藏和諧思維與辯證法理論的創(chuàng)新）

上一篇：以雷鋒精神推進(jìn)建設(shè)和諧社會
下一篇：和諧的四個基本前提與四個基本領(lǐng)域