| 標(biāo)題：三個(gè)距離——水墨山水寫生感悟 | ||
| 三個(gè)距離——水墨山水寫生感悟 “要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以‘無所為而為’的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。”——朱光潛 朱光潛這段話，說的是藝術(shù)和實(shí)際人生要有適當(dāng)?shù)木嚯x，才能有藝術(shù)之美。我們通常也說，距離產(chǎn)生美。 從水墨山水寫生的角度，通過在國家畫院何加林工作室一年半時(shí)間的學(xué)習(xí)，我感情到至少有“三個(gè)距離”需要我們關(guān)注： 一、與自然景物的距離 董其昌的《畫旨》云：“以境之奇怪論，則畫不如山水，以筆墨之精妙論，則山水決不如畫�！睆�(qiáng)調(diào)的是筆墨；東坡詩云：“論畫以形似，見于兒 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略488字，正式會(huì)員可完整閱讀）……
學(xué)畫亦然。 中國畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是學(xué)習(xí)中國畫的不二法門。但如果囿于古法，把臨摹學(xué)習(xí)的樹、石法毫無改變地去寫生，就會(huì)無所適從，無從下手。因?yàn)樽匀痪拔镏姓也坏侥切宸�，古人的皴法也是從景物中提煉，概括出來的；或者�?huì)對景“背”畫，與眼前景物毫無關(guān)聯(lián)。 我們不妨看看古人經(jīng)驗(yàn)： 關(guān)仝“刻意力學(xué)（荊浩），寢食都廢，竟欲逾浩”。但其在邱壑布置上，高、深、平遠(yuǎn)三法皆備，則荊浩所不見；筆墨亦趨簡法雄強(qiáng)，故有“出藍(lán)之美”。 趙孟頫是旗幟鮮明的復(fù)古主義者，自云“粗有古意”。但趙氏學(xué)錢選進(jìn)而學(xué)錢所師趙令穰，吸其請潤；學(xué)趙伯駒并上溯李昭道，但力戒院習(xí)，而得其士氣；學(xué)董源樹法與披麻皴，以渾厚補(bǔ)救千里、昭道的刻露。可見趙氏學(xué)古而不泥古，同時(shí)，注重師“造化”、“久知圖畫非兒戲，到處云山是吾師。”。趙氏兼精詩書，強(qiáng)調(diào)書法用筆：“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，方知書畫本來同�！奔幢闳绱�，以趙氏之大才，因沉迷古法，耽于創(chuàng)新，若比之同列四大家的黃大癡、王叔明、倪云林，終有不逮。此是以為后世之誡。 董其昌分析倪云林畫法：“大都樹木似李營丘，山石宗關(guān)仝，皴法似北苑，而各有變局。學(xué)古人不變，便是籬堵間物；去之轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，乃由絕似耳�！� 米家父子宗董、巨，刪其繁復(fù)，單筆畫樹，漬染山石，勾云點(diǎn)葉，成米家法。 龔半千云：不可學(xué)古人，不可不合古人。學(xué)古人則為古人所欺。吾常欲欺古人，然古人卒不可欺。久之，然后見古人之道，勢不能不合乎古人也，此善于學(xué)古人者也。 石濤說，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，說的就是創(chuàng)新，與古人拉開距離。袁枚論學(xué)詩：“人閑居時(shí)，不可一刻無古人；落筆時(shí)，不可一刻有古人。平居有古人，而學(xué)力方深；落筆無古人；而精神始出�！�?si壅匣婊按秤氪蔥灤瓷墓叵怠?br>總之可見，學(xué)傳統(tǒng)是學(xué)古人之道，古人之筆墨，而非皮像，要道合而貌離。學(xué)古而能通變；學(xué)古而能出古。與古人拉近距離，方彰個(gè)人語言，自家面目。 三、與時(shí)人的距離 當(dāng)今畫壇，空前繁榮，中國畫家數(shù)以萬計(jì)。雖各自刻意創(chuàng)新，但風(fēng)格難免雷同。至于初入門徑者，更難擺脫導(dǎo)師、名家的影子。所以只有拉開與時(shí)人的距離，方能呈顯自家面目。 個(gè)性語言的形成，并非朝夕之事。如何成就自己的風(fēng)格呢？首先，當(dāng)多讀書。讀書可明理，可 ……（未完，全文共2106字，當(dāng)前只顯示1267字，請閱讀下面提示信息。收藏三個(gè)距離——水墨山水寫生感悟） 上一篇：街道聚人心渡難關(guān)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和品牌創(chuàng)建上臺(tái)階的工作意見 下一篇：對聯(lián)集錦 相關(guān)欄目：讀后感 |