標(biāo)題:用社會(huì)主義核心價(jià)值體系重構(gòu)大學(xué)生道德

  用社會(huì)主義核心價(jià)值體系重構(gòu)大學(xué)生道德
  摘要:當(dāng)前大學(xué)生道德狀況及成因要求重構(gòu)大學(xué)生道德。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神,是大學(xué)生道德重構(gòu)的根本和重要保證。本文著重就以社會(huì)主義核心價(jià)值體系重構(gòu)大學(xué)生道德重構(gòu)的原則、內(nèi)容和途徑作了詳細(xì)論述。
  關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值體系;大學(xué)生道德;重構(gòu)
  一、從大學(xué)生道德現(xiàn)狀及成因看道德重構(gòu)的重要性與必要性
  當(dāng)前大學(xué)生道德狀況總體是積 ……(快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略346字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 
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性,“說起道德很重要,就是行為不對(duì)號(hào)”。如他們?cè)趥(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上認(rèn)為應(yīng)該熱愛祖國和中國共產(chǎn)黨,但現(xiàn)實(shí)中又不知道如何體現(xiàn)愛國愛黨;擁護(hù)國家的各項(xiàng)改革措施,但反對(duì)觸及到自己的各項(xiàng)改革。第四,道德價(jià)值選擇的多元性與道德困惑。隨著社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)道德價(jià)值體系產(chǎn)生了裂變,雖然“集體”、“奉獻(xiàn)”、“道義”、“高尚”等方面仍受重視,但再也不能“一統(tǒng)天下”。大部分學(xué)生越來越關(guān)注“個(gè)人”、“索取”、“利益”、“世俗”,道德目標(biāo)多已調(diào)整為“集體為主兼顧個(gè)人”、“既奉獻(xiàn)又索取”、“義利并重”。第五,道德的功利性增強(qiáng),社會(huì)責(zé)任感缺乏。大學(xué)生們學(xué)習(xí)、工作和生活的功利性明顯增強(qiáng),偏重個(gè)人理想與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),以往道德教育中的集體主義、大公無私的倫理思想在講究獨(dú)立人格、強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白無力,而社會(huì)責(zé)任與使命感明顯淡薄,立志為國、服務(wù)大眾等集體主義思想也逐漸淡化。
  大學(xué)生道德現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因是多方面的。一是社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的強(qiáng)烈輻射。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性、功利性、開放性使大學(xué)生的進(jìn)取精神得到發(fā)揚(yáng),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的要求不斷提高,主體意識(shí)和時(shí)效觀念增強(qiáng)。同時(shí),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng),使一些學(xué)生的道德觀、人生觀、價(jià)值觀過于實(shí)用,滋生了極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等傾向,價(jià)值評(píng)判出現(xiàn)了多重標(biāo)準(zhǔn),淡化了集體主義、艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)。二是學(xué)校的片面教育,導(dǎo)致德育工作疲軟。在實(shí)際工作中,不少高校對(duì)思想道德教育“說起來重要,干起來不要”,片面重視大學(xué)生的專業(yè)技能、專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí),在德育工作的人員配備和軟、硬件的資金投入方面不足,導(dǎo)致德育效果不理想。學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不緊密,雖然大 ……(未完,全文共7466字,當(dāng)前只顯示898字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏用社會(huì)主義核心價(jià)值體系重構(gòu)大學(xué)生道德

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