標(biāo)題:如何準(zhǔn)確地理解以人為本

  認(rèn)為以人為本只是價(jià)值觀而不是世界觀的觀點(diǎn)是片面的
  十七大報(bào)告中關(guān)于以人為本有一段完整的闡述:“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享!
  與已往中央公開發(fā)表的有關(guān)論述相比,這段話新增加了兩點(diǎn)重要思想:一是首先強(qiáng)調(diào)“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨”,這意味著以人為本的實(shí)質(zhì)就是 ……(快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略481字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 
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(即本體論)上,認(rèn)定人是社會(huì)歷史生存和發(fā)展的主體的意義,又有價(jià)值觀上指導(dǎo)和評(píng)價(jià)人的思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)的意義。人為地把以人為本的解釋限制在價(jià)值觀的范圍是狹隘的、片面的。中國古代民本主義、西方人本主義即人道主義,也都是既有世界觀、歷史觀又有價(jià)值觀兩層含義。有些同志之所以堅(jiān)持以人為本只是一種價(jià)值觀,可能和他們把“以人為本”等同于人道主義或人本主義有關(guān),擔(dān)心承認(rèn)以人為本具有世界觀、社會(huì)歷史觀意義,可能導(dǎo)致肯定人道主義歷史觀。我認(rèn)為,這種?si強(qiáng)梢岳斫,但不能因噎孵r場(chǎng)9丶謨?cè)傖硴雌学蕿懢J酆頭椒郟永礪凵險(xiǎn)飯娑ㄒ勻宋鏡暮,分清它同人本主义、民本主义的是穳z;批判人本主义和民本主义灾o瀾綣、删l嶗飯凵系奈ㄐ鬧饕搴托味涎,吸取和借鉴其哉幾理价值观上的簜b硪蛩亍?br>  以人為本的“人”不能歸結(jié)為個(gè)人
  大多數(shù)文章認(rèn)為 “人”就是指人民,以人為本就是以人民為本。這種解釋基本上是對(duì)的,但一些文章說理不夠充分。有些人質(zhì)疑說:果真如此,為什么黨中央不講以人民為本而講以人為本呢?并引申出一些觀點(diǎn),如:以人為本的“人”就是指?jìng)(gè)人。憲法講尊重和保障人權(quán),人權(quán)的基本主體就是個(gè)人。以人為本就是承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下以個(gè)人為本位。等等?傊,把人歸結(jié)為個(gè)人,以人為本就是以個(gè)人為本。
  我認(rèn)為,這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。“以人為本”的 “人”,是集合名詞(類似英語中的human being),是一個(gè)社會(huì)歷史范疇,F(xiàn)實(shí)的人,是生活在社會(huì)中、具有各種社會(huì)關(guān)系、從事各種社會(huì)活動(dòng)的具體的歷史的人,是由各個(gè)個(gè)體、各種_以至整個(gè)人類所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。因此,“以人為本”的“人”,是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)概念,大致包括兩層含義:一是指全體社會(huì)成員,即馬克思所說的“每個(gè)人”、“一切人”;二是指人民,由于人民占人口的絕大多數(shù),是社會(huì)歷史的主體,創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。因而是“人”這個(gè)概念外延的主要部分。當(dāng)然每一個(gè)具體的個(gè)人是“人”這個(gè)概念不可或缺的組成要素。與 “人”對(duì)應(yīng)的“本”,既是指作為社會(huì)主體的每個(gè)社會(huì)成員的存在,以及個(gè)人的各種權(quán)益;又是指由個(gè)體集合為整體的人民群眾的存在,以及他們共同的根本利益。對(duì)“人”和“本”“的認(rèn)識(shí),只有從第一個(gè)層次上升到第二個(gè)層次,按照統(tǒng)籌兼顧的原則正確認(rèn)識(shí)和處理兩個(gè)層次,即個(gè)人和群眾、個(gè)人利益和公共利益的關(guān) ……(未完,全文共2078字,當(dāng)前只顯示1251字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏如何準(zhǔn)確地理解以人為本

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