標題：作為人格的人：孔子論超越的個人人生

　　文章標題：作為人格的人：孔子論超越的個人人生
　　作為人格的人：孔子論超越的個人人生
　　作為人格的人：孔子論超越的個人人生
　　——兼及君子人格及其意義
　　引子：現(xiàn)實人生與超越人生
　　一、作為“仁義道德之師”的君子道德人格
　　二、作為“仁義道德之君”的君子政治人格
　　三、君子與小人及其道德和政治意義
　　四、君子人格的現(xiàn)代價值
　　在現(xiàn)實人生中　……（快文網http://m.hoachina.com省略320字，正式會員可完整閱讀）……　
  更多相關文章：作為人格的人：孔子論超越的個
  領導在個人升遷作為人生追求思想報告會議上的講話
。對于自我的修養(yǎng)，孔子即以仁與禮為綱目的兩端，仁是內心豐沛不斷的普遍的人性關懷，禮是仁落實在生活事務的規(guī)范原則，仁必落實為禮，唯有在禮的遵守中那個質樸的仁心才能在人際關系之間獲得恰當的份際，當然在現(xiàn)實事務上因著各種情況的差異與變化，即應有順應情勢的處理。總之，孔子的仁德與禮治的兩端建立了中國傳統(tǒng)君子人格的基本圖像，形成最正面最明確的理想人格型態(tài)。
　　以下我們以《論語》為基礎來建立對于君子人格的認識。
　　在《論語》中，君子的含義有兩種，一是“仁義道德之君”，如《論語·泰伯》中的“君子篤于親，則民興于仁”中的君子之所指；二是“仁義道德之師”，即儒學者認為“生而知之”的賢能。同時，孔子談論君子經常是與小人比照起來說的。所以，我們將對作為道德人格的君子、作為政治人格的君子以及君子與小人之辨分別述之，并同時對君子人格的歷史價值和現(xiàn)代意義作一些分析。
　　一、作為“仁義道德之師”的君子道德人格
　　《論語·衛(wèi)靈公》中記載著孔子這樣一句話：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”孔子把君子的品德綜合如上。
　　1、君子義以為質。
　　孔子反復強調，“君子義以為上”，“君子固窮，小人窮斯濫矣”，“君子喻于義，小人喻于利”。 君子把利看得很輕，窮不失義，弱不喪志，并把義利之辨看成是君子和小人的分界線。儒家強調君子應該追求高尚的精神境界，追求道德的完善和心靈的凈化，鄙視那些只顧蠅頭小利的人。重義輕利的行為規(guī)范和價值原則貫徹到現(xiàn)實生活和人際關系中，就 ……（未完，全文共18427字，當前只顯示832字，請閱讀下面提示信息。收藏作為人格的人：孔子論超越的個人人生）

上一篇：學習貫徹禁止利用職務便利謀取不正當利益若干規(guī)定講話
下一篇：五查五樹分析剖析材料

相關欄目：個人總結