標(biāo)題:論韓非“法治”思想在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用

  論韓非“法治”思想在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。因此,今天我們追源溯流,尋找法家思想的智慧濫觴并探索它在現(xiàn)代管理中的運(yùn)用和借鑒,同時(shí),對(duì)法家思想在現(xiàn)代管理中的歷史局限作出大膽揚(yáng)棄,借古鑒今,顯然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
  1法家源流及韓非
  法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要流派,它以主張為特征。關(guān)于法家的形成,國(guó)內(nèi)學(xué)者比較一致的意見(jiàn)是:法家的先驅(qū)可以追溯到春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn),其早期代表為戰(zhàn)國(guó)中期 ……(快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略342字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 
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,實(shí)行“平糴”政策,其主張“行之魏,國(guó)以富強(qiáng)”,又集諸國(guó)刑典編成我國(guó)第一部比較完整的法典《法經(jīng)》。商鞅受之以相秦,秦漢以后直至唐朝的刑律大多祖述于《法經(jīng)》。商鞅(約390bc~338bc),是眾所周知的改革家,他入秦變法,“平權(quán)衡,正度量,調(diào)輕重,決裂阡陌,教民耕戰(zhàn)”,“燔詩(shī)書而明法令”,主張輕罪罰,同時(shí)取消分封制和世襲制,建立郡縣制,加強(qiáng)中央集權(quán),為秦王朝統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。申不害(約385bc~337bc),為韓昭侯相,主張法治,尤重“術(shù)”,要求君主經(jīng)常監(jiān)督臣下,考核其是否稱職,予以獎(jiǎng)懲,使能盡忠守職。他相韓15年,“內(nèi)修政教,外應(yīng)諸侯”,使“國(guó)治兵強(qiáng),無(wú)侵韓者”。慎到(約350bc~275bc)是法家的理論家,他曾在齊國(guó)的稷下學(xué)宮講學(xué)。《荀子非十二子》稱他“尚法而無(wú)法,下修而好作”,“言成文典,反察之”。主張“為人君者不多聽(tīng),據(jù)法倚教以觀得失”。他還提出勢(shì)治”,要君主持權(quán)位之勢(shì)而行法[1]。
  韓非(約280bc~233bc)是先秦學(xué)說(shuō)的集大成者。他總結(jié)前人法治理論和經(jīng)驗(yàn),系統(tǒng)地提出了以名責(zé)刑,以法為本,以術(shù)治下的刑名法術(shù)之學(xué)以及以法”為中心,法”、術(shù)”、勢(shì)”三者合一的君主統(tǒng)治術(shù)。他主張加強(qiáng)君主集權(quán),剪除私門_,選撥法術(shù)之士”,以法為教”、以吏為師”,禁止私學(xué),勵(lì)行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),謀求國(guó)家富強(qiáng)!妒酚洝贩Q他的學(xué)說(shuō)本于黃老而主刑名”,他以法家思想為基礎(chǔ),吸收道、儒、墨各家思想,將先秦的法治思想加以系統(tǒng)化。韓非的學(xué)說(shuō)為秦始皇所贊賞,成為秦統(tǒng)一天下的理論基礎(chǔ)[3]。
  2韓非的法治”思想在現(xiàn)代管理中的運(yùn)用和借鑒早期法家大致分為三派:商鞅重法” ……(未完,全文共7387字,當(dāng)前只顯示889字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏論韓非“法治”思想在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用

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