標(biāo)題：“實(shí)事求是”命題的存在論意義 ——依據(jù)馬克思“實(shí)踐主義”哲學(xué)的思考

[摘要]過去對(duì)“實(shí)事求是”的解說，都僅僅是從認(rèn)識(shí)論層面理解的，缺乏存在論的高度。如果說“實(shí)踐”是馬克思存在論的初始范疇，那么“實(shí)事求是”，作為對(duì)實(shí)踐范疇的中國(guó)式表述，也是人自身的存在論事實(shí)�！皩�(shí)事”并不是外在于人的存在的，而是人的存在本身；因而“是”也并不是那種與人無關(guān)的所謂“客觀規(guī)律”，而　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略253字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　   更多相關(guān)文章：“實(shí)事求是”命題的存在論意義   工業(yè)園區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)材料——依托園區(qū)平臺(tái)　加速…   在糾風(fēng)工作政策理論研討會(huì)上的發(fā)言——依法開…   社會(huì)主義法制理念教育輔導(dǎo)——依法_專題   我們開展“結(jié)對(duì)共建”、“實(shí)事工程”的幾點(diǎn)體會(huì)   對(duì)行政村黨支部書記“實(shí)事承諾制”的實(shí)踐與思考   解讀依法_——依法行政的憲法學(xué)視角 是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯��！保?）據(jù)此，“實(shí)事求是”就是去研究客觀存在著的事物的規(guī)律性。按照傳統(tǒng)的理解，這里所謂“客觀存在著的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的”，也就是說，“實(shí)事”可以是在人類實(shí)踐之外存在著的，如純粹的自然界；“是”就是這種純粹客觀事實(shí)的純粹客觀的“規(guī)律性”。先有了這種“客觀存在”，然后才有人對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，再后才有人對(duì)它們的改造亦即實(shí)踐。于是就有了“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這樣的將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐割裂開來的公式。這里，作為純粹認(rèn)識(shí)的“實(shí)事求是”是在實(shí)踐之前、之外進(jìn)行的。 　　之所以產(chǎn)生這樣一種觀念，是因?yàn)椋骸皩?shí)事”不是被人們理解為實(shí)踐本身，而是被理解為實(shí)踐之前、之外的作為純粹認(rèn)識(shí)對(duì)象的東西；因而“求是”也就不在實(shí)踐之內(nèi)，而在實(shí)踐之外。顯然，“實(shí)踐”范疇僅僅被理解為一個(gè)用以界定“認(rèn)識(shí)”的參照或者邏輯工具，換句話說，“實(shí)踐”仍然僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)論范疇。例如列寧說過：“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)�！保�3）與此相關(guān)的另外一種說法，那就是流行的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”這樣一種說法。這里，實(shí)踐顯然失去了作為改造 ……（未完，全文共8201字，當(dāng)前只顯示658字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏“實(shí)事求是”命題的存在論意義 ——依據(jù)馬克思“實(shí)踐主義”哲學(xué)的思考） 上一篇：面向21世紀(jì)政治學(xué)研究的主題 下一篇：論_ “左”比右好的黨性特色