| 標(biāo)題：論秦漢政治思想之嬗替 |
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提要 戰(zhàn)國秦漢之際學(xué)者對(duì)于以往學(xué)術(shù)史的總結(jié)仍以《莊子?天下篇》、司馬談《六家要指》及班固《漢書?藝文志》最具代表性。三種闡述都是將以往的學(xué)術(shù)思想流派看作是處在同一水平上的、有著同樣的發(fā)生背景和學(xué)術(shù)目標(biāo)，即各家都興起于“周文疲弊”和都是“務(wù)為治”的。各家的不同僅僅體現(xiàn)在不同的方式和途徑上，而這不同的途徑 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略265字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 正文 一法家思想與現(xiàn)實(shí)政治的結(jié)合 雖然法家中的許多人物都與儒家有師承關(guān)系，〔注：除著名的韓非、李斯為荀子的弟子以外，還有戰(zhàn)國初期在魏國活動(dòng)的李悝、段干木、吳起等人，《史記?儒林列傳》（《漢書?儒林傳》略同）稱：“自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑?之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)。”錢穆先生認(rèn)為其言行近法家。見錢穆《從先秦學(xué)術(shù)思想變遷大勢(shì)觀測(cè)老子的年代》（熊偉整理），載《古史辯》第四冊(cè)下編�！车菑睦碚擉w系上看，法家思想是由道家淵源而來的�！豆茏�?心術(shù)上》及馬王堆出土帛書《經(jīng)法?道法》中都有“道生法”〔注：《管子?心術(shù)上》作“法出乎權(quán)，權(quán)出乎道”�！车挠涊d。在戰(zhàn)國及漢初“黃老道德之術(shù)”和“形名法術(shù)之學(xué)”〔注：有學(xué)者稱之為“新道家”、“道法家”。〕中，都有由道家思想向法家思想轉(zhuǎn)變的傾向。道家學(xué)說中的“道”和“形名法術(shù)之學(xué)”中所講的權(quán)、衡、刑、法、稱、度等等，最初都是抽象的本體概念，是均平、齊一、普適的意思。法 ……（未完，全文共11442字，當(dāng)前只顯示689字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏論秦漢政治思想之嬗替） 上一篇：公有制與私有制的完美結(jié)合 下一篇：1911-1927年的中國商人與政治：文獻(xiàn)批評(píng)與理論構(gòu)建 |