| 標題：家族的集體主義：鄉(xiāng)村社會的政治文化認同 |
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集體主義是不是中國農(nóng)村傳統(tǒng)家族社會的一種價值取向？如果農(nóng)民認同于“家族的集體主義”，那么，這種認同是否同社會主義的集體主義相耦合？本文的基本問題，就是通過分析村落家族的集體主義，揭示農(nóng)民對社會主義文化認同的底蘊。 一、農(nóng)民的集體主義情結(jié)：家族的還是社會主義的？ 在傳統(tǒng)中國農(nóng)村，個人在禮俗關(guān)系上的位置由家庭規(guī)定，家庭在社會關(guān)系中的位置由家族規(guī)定。這種社會 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略314字，正式會員可完整閱讀）…… 農(nóng)民的家族集體主義認同具有深厚的經(jīng)濟與社會根源。家族集體主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)是土地的家族集體私有制，這種私有制決定了家族成員之間的互惠、互助關(guān)系。家族與村落在地緣上的重合，使得家族是村落的，村落是家族的。血緣與地緣關(guān)系的糅合旅程到達了互為表里的程度，這是中國鄉(xiāng)村社會的一個基本特征。根脈意識的強化，使得家族成員之間的血脈親情難以切割，這種文化心理是家族集體主義得以延續(xù)的心理基礎(chǔ)。一個出生在村落的人，外出了，謀生的場所不在村里了，他與村落的地緣關(guān)系也許斷了。然而，他的“根脈”仍在這個村里，他與父老鄉(xiāng)親的血脈關(guān)系不會因謀生場所的轉(zhuǎn)變而割斷。在當代中國，國家_態(tài)以社會主義的集體主義來排斥和替代家族的集體主義。這種觀念的正當性，追溯其源，就是現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)主義的否定。而這種否定，無論是孫中山以國族取代家族的“祖宗革命”，還是_以_三座大山為目標的“農(nóng)民革命”，家族都被當作封建主義殘余而成為革命的對象。_在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，把家族定性為封建宗法思想和制度。“這四種權(quán)力――_、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。”（_，1927，31）_確定了共產(chǎn)黨人對待和處理家族問題的基本原則和政策。_認為，解決_問題是解決其它三個問題的前提，家族主義、迷信觀念和不正確的男女關(guān)系之破壞，乃是政治斗爭和經(jīng)濟斗爭勝利以后自然而然的結(jié)果。因此，“共產(chǎn)黨對于這些東西的宣傳 ……（未完，全文共6774字，當前只顯示815字，請閱讀下面提示信息。收藏家族的集體主義：鄉(xiāng)村社會的政治文化認同） 上一篇：全球化與當代民族主義 下一篇：淺談腐敗的政治心理原因及其對策 |