第二章文化意識(shí)與倫理道德批判 一、文化背景 《推手》、《喜宴》、《飲食男女》三部影片“均以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化自身的寬容和在當(dāng)代社會(huì)條件下的存活力為特征,注重探討家庭倫理親情、代際關(guān)系(父子、父女關(guān)系)。有時(shí)甚至涉及非理性因素。但在他的故事中,人物之間最后總是會(huì)達(dá)到諒 ……(快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略241字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 民族身份的認(rèn)證。在更多的接受儒家文化關(guān)于家庭傳統(tǒng)觀念,講求父親權(quán)威在家庭中的地位,以家庭為紐帶,聯(lián)絡(luò)感情這樣一種濃厚的文化氛圍的浸染下,似乎有一種與生俱來的、刻在骨子里的觀念:家是一個(gè)人的根,是無法剪斷的牽掛。而李安在留美學(xué)習(xí)中所接觸到的西方社會(huì)則是一個(gè)注重個(gè)體自我發(fā)展、自我意識(shí)張揚(yáng)的社會(huì)。人作為社會(huì)的主體,人必須追求_。在西方的倫理精神里,每個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與倫理價(jià)值都是以個(gè)體的形態(tài)被認(rèn)識(shí)和衡量,并且在法律精神統(tǒng)一的制約之下,個(gè)人存在的意義是被肯定的。與中國傳統(tǒng)文化的隱忍、寬容、嚴(yán)肅對(duì)立的是張揚(yáng)、奮斗、_精神。這種美國精神曾帶領(lǐng)美國人取得了歷史性的成功,但是相對(duì)而言卻忽略了人與人之間情感的表達(dá),存在的是孤立的個(gè)體,缺少的是一種連接。深刻地體會(huì)東西方文化差異的李安,一直在思索這個(gè)問題,他試圖做到一種溝通和共容。李安的影片注重表達(dá)的意念是“文化溝通與倫理道德”這個(gè)大的母題。他是在一個(gè)大的文化背景下來探討家庭中的人際關(guān)系和文化倫理問題。正如李安自己所說他的影片都是在講述一個(gè)家庭的解構(gòu)和重新結(jié)構(gòu)的進(jìn)程,表現(xiàn)的是細(xì)膩的感情,而且戲劇性很強(qiáng)。 二、“父親 ……(未完,全文共5206字,當(dāng)前只顯示627字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏學(xué)貫中西:李安的導(dǎo)演世界(中))
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