標(biāo)題：淺議“八榮八恥”榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會

淺議“八榮八恥”榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會 　　樹立“八榮八恥”榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求 　　_總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。” 　　樹立社會主義榮辱觀，是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法_與以德_有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。 　　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略430字，正式會員可完整閱讀）……　   更多相關(guān)文章：淺議“八榮八恥”榮辱觀與構(gòu)建   淺議“寬嚴(yán)相濟(jì)”刑事政策   z-教活動場所開展愛國主義和法制宣傳教育工作…   充分發(fā)揮工會在社會主義和諧社會建設(shè)中的四個…   如何發(fā)揮基層黨組織在構(gòu)建社會主義和諧社會中…   構(gòu)建社會主義和諧社會學(xué)習(xí)材料   淺析構(gòu)建社會主義和諧社會   提高領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建社會主義和諧社會能力的思考   淺議“五進(jìn)”宣傳如何向縱深發(fā)展   淺議“百日競賽”期間交通民警應(yīng)該怎樣執(zhí)法為民   淺議“兩會”精神對支隊后勤工作建設(shè)的指導(dǎo)作用 中華民族千百年來的豐功偉績。這些當(dāng)然也與我國古代思想家對榮辱觀念的重視分不開。先哲往往將榮辱放到與人格一樣重要的地位：“人不可以無恥�！�…恥之于人大矣�！保ā睹献印けM心章句上》）榮辱的核心標(biāo)準(zhǔn)是仁：“仁則榮，不仁則辱”（《孟子·公孫丑章句上》）；以及義利之辯：“榮辱之大分，安危利害之常體，先義而后利者榮，先利而后義者辱”（《荀子·榮辱篇》）。榮辱的取舍在于個人的修為：“榮辱之責(zé)在于己，而不在乎人”（《韓非子·大體二十九》）。在《貞觀正要》中提出了臣子的“六正（圣臣、良臣、忠臣、智臣、真臣、直臣）六邪（具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊琛、亡國之臣）”之分。可以看出，榮辱是其中的重要劃分標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍把個人的榮辱與國家的興旺聯(lián)系了起來，達(dá)到了較高的認(rèn)識深度：士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。這些都是我們民族珍貴的思想財富，對我們?nèi)坭T新時代的民族性格、民族心理和民族精神有著積極的借鑒意義，都應(yīng)該作為極其重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承下來。 　　“八榮八恥”榮辱觀是黨的理論發(fā)展的必然結(jié)果。雖然由于時代任務(wù)的不同，馬克思主義經(jīng)典作家沒有對榮辱觀進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，但其中也不乏閃光的思想。恩格斯說：“每個社會集團(tuán)都有它自己的榮辱觀”。_曾經(jīng)高度概括了黨的“三大作風(fēng)”和“兩個務(wù)必”，還提出了對每個黨員的具體道德要求：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)把個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的�！盻同志在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實踐中提出了榮辱的分界：中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。 　　改革開放以來，我黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會主義道德建設(shè)的必 ,一站在手 寫作無憂 要性。其中1996年通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》可以看作總綱領(lǐng)。《決議 ……（未完，全文共4638字，當(dāng)前只顯示1116字，請閱讀下面提示信息。收藏淺議“八榮八恥”榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會） 上一篇：黨建課題：黨員能力素質(zhì)建設(shè)基本要求及途徑問題研究 下一篇：縣委宣傳部長民主生活會發(fā)言材料

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