標題:入黨積極分子“八榮八恥”學(xué)習(xí)心得

  入黨積極分子“八榮八恥”學(xué)習(xí)心得
  “八榮八恥”的導(dǎo)向價值
  最近,自己通過對胡總書記的“八榮八恥” 進行學(xué)習(xí),得到了很大的啟發(fā),思想更進一步的完善。現(xiàn)將有關(guān)學(xué)習(xí)感想?yún)R報如下:
  _總書記提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,為推進依法_和以德_相結(jié)合的_方略,加強社會主義思想道德建設(shè),構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強大思想武器。
  “八榮八恥”在文字上十分簡潔,只有短短的百十來字,但卻涉及到了政治、經(jīng)濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則,并且將與中國特色社會主義事業(yè)緊密相關(guān)的價值取向如:愛國主義、集體主義等也都包含于其中,為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。榮辱觀直接 ……(快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略510字,正式會員可完整閱讀)…… 
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”。以什么來居“位”?僅依權(quán)力行不行?德性在其中有沒有作用?有,而且很重要!鞍藰s八恥”的實踐,本身就包含了以德考位的重要性。在一個健全的法制社會里,權(quán)力總是有限的,而德性作為人們內(nèi)心深處的道德力量,可以成為人們向上發(fā)展的一種無限擴展的內(nèi)在“原動力”。 “八榮八恥”,恰恰就是屬于這種德性力量,它作為最基本的道德觀念和價值取向扎根在人們的心靈深處,尤其對于領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大公務(wù)員在為政實踐中,如何用好權(quán)、行好位,“八榮八恥”提供了一種道德保障。在權(quán)力觀上“八榮八恥”引領(lǐng)出的導(dǎo)向價值就是:領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員手中的權(quán)力歸根結(jié)底是黨和人民賦予的,它理所當然地要為我們的國家、我們的人民、我們的黨服務(wù),而決非拿來為自家私利服務(wù),榮于此而恥于彼。這一關(guān)過得好、過得硬,就能維護好國家、人民和黨的利益,也更能維護好自己的合法利益。也就是說,做到了“八榮八恥”所判定的道德規(guī)范,就是一種“所以立”。
  一定的榮辱觀念始終連接著特定的責(zé)任意識。提煉出“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,可以極大地引領(lǐng)和提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大公務(wù)員的責(zé)任意識。榮辱觀念不是抽象的,它總帶有一定的具體指向性,權(quán)力總是與責(zé)任、義務(wù)相聯(lián)系的。提升這樣的認識,對于現(xiàn)在的黨風(fēng)廉政建設(shè)來說,很急切也很緊要。一方面,在這種責(zé)任意識里,包含著這樣的認識:各級領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員無論居于何位、握有何種權(quán)力、享有何種名譽,都要保有“八榮八恥”的清醒意識!皹s”于熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗;“恥”于危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸。有此榮辱觀念支配和引領(lǐng),就會生成正確的是非觀念,更會生成對黨、對國家和人民交給的權(quán)力的珍惜和慎用,這實際上就是一種責(zé)任心的驅(qū)使。另一方面,由“八榮八恥”引領(lǐng)出的道德義務(wù)心,將會更加促使領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大公務(wù)員在道德人格上的完善。至少在三種境界上彰顯出“八榮八恥”在道義論意義中的立場。第一個是先后境界。它要求各級干部和公務(wù)員自覺朝向和做到先公后私,先義后利,先人后己,先天下之憂而憂、后天下之樂而樂。又要求各級干部處事須分個先后得當,使政事有序,裁斷公平,是非分明。第二個是憂樂境界。憂樂同在,這叫“樂以天下,憂以天下”。與民同憂樂,這叫“官之憂是民之憂,官之樂是民之樂”,這也是當今社會急需的一種憂患意識。第三個是生死境界。生與死的價值取向,道義論立場上它聚焦 ……(未完,全文共2202字,當前只顯示1325字,請閱讀下面提示信息。收藏入黨積極分子“八榮八恥”學(xué)習(xí)心得

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