| 標(biāo)題：“八榮八恥”：榮辱之分在于“義” |
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以“八榮八恥”為基本內(nèi)涵的社會主義榮辱觀的提出，切中時弊，意義非凡。 改革開放以來，尤其是經(jīng)歷了市場經(jīng)濟(jì)洗禮之后，在人們的思想中，個人正當(dāng)?shù)睦孀非笠呀?jīng)合法化，完全否定個人利益追求的“唯義無利”的觀念，已經(jīng)改變�！霸礁F越光榮”的社會心態(tài)也已經(jīng)從根本上發(fā)生變化，“致富光榮”成為普遍的社會心態(tài)。這一觀念的改變，大大激發(fā)了人們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性，推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但這也帶來了新的問題，那就是，“唯利無義”在一些地方、一些領(lǐng)域成為潮流。這種義利觀上的失范，表現(xiàn)在榮辱觀上，就是以財富的多寡、社會地位的高低，來評價自己和他人。這表現(xiàn)為兩種形式：一是一味地“以富為榮”，而不問這些財富是通過誠實勞動、技術(shù)創(chuàng)新、合法經(jīng)營、 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略522字，正式會員可完整閱讀）…… 以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀，正是這一傳統(tǒng)在新的歷史條件下的發(fā)揚(yáng)。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。這八項內(nèi)容無一不是說的“義榮”和“義辱”。形成道德上的榮譽(yù)在于人的德性、操守；而形成道德上的羞辱，一方面在于個人內(nèi)在的羞恥心，另一方面在于在社會上要形成是非分明的強(qiáng)大的社會輿論，讓那些不道德的行為受到譴責(zé)，使行為者蒙受羞恥。 將樹立正確的榮辱觀放到道德建設(shè)突出的地位，首先針砭的就是只講“勢榮”不講“義榮”的“唯利無義”的觀念。把作為“義榮”的榮辱觀凸顯出來，以社會主義榮辱觀來匡正只講“勢榮”的時弊，十分必要、十分迫切。這是因為，一方面，在現(xiàn)實生活中，“唯利無義”，不講操守，不顧廉恥的心態(tài)，在一定程度上，還在滋生蔓延；另一方面，在現(xiàn)實生活中，榮辱觀的顛倒與混淆不清的情況，仍相當(dāng)突出。例如，中華民族歷來以辛勤勞動為榮，我們黨也歷來就崇尚尊重勞動和勞動者，但是，現(xiàn)在在有些人的心目中，勞動尤其是體力勞動已經(jīng)是等而下之的事情；中華民族歷來有勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，我們黨也歷來身體力行地倡導(dǎo)艱苦奮斗，但是，現(xiàn)在在熒屏上以贊許視角展示驕奢淫逸的比比皆是，在一些地方比豪華講排場更成為“官場”陋習(xí)，以及在一部分社會成員中形成了以奢侈為榮的心態(tài)。這些都嚴(yán)重地敗壞著社會風(fēng)氣。更令人擔(dān)憂的是，不少不良行徑被揭發(fā)出來后，當(dāng)事人只認(rèn)自己倒霉，毫無自責(zé)之心，周圍的人也往往不會投以鄙視的目光。當(dāng)事人最多受到一些外在的“勢辱”（如行政處分，取消資格等等），內(nèi)心的“義辱”則相當(dāng)鮮見。 社會風(fēng)氣的敗壞容易造成社會心態(tài)的失衡。如果只講“勢榮”，不講“義 ……（未完，全文共2253字，當(dāng)前只顯示1356字，請閱讀下面提示信息。收藏“八榮八恥”：榮辱之分在于“義”） 上一篇：建設(shè)新農(nóng)村的基礎(chǔ)是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 下一篇：我理解的社會主義榮辱觀 |