| 標(biāo)題：謝靈運(yùn)山水詩(shī)與《楚辭》 | ||
|
劉勰在《文心雕龍•辨騷》中談到《楚辭》對(duì)后世的影響時(shí)說(shuō) “是以枚、賈追風(fēng)以入麗,馬、楊沿波而得奇,其衣被詞人,非一代也。故才高者菀其鴻裁,中巧者獵其艷辭,吟諷者銜其山川,童蒙者拾其香草�！眱蓵x以后,《楚辭》流行甚廣�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)•任誕》載 “王孝伯言,名士不必須奇才,但使常得無(wú)事,痛飲酒、熟讀《離騷》便可稱名士�！睆耐豕У倪@段反諷的話語(yǔ)中可見(jiàn),修習(xí)《楚辭》已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)名士不可或缺的素養(yǎng)。而成長(zhǎng)于以藝文見(jiàn)長(zhǎng)的家族環(huán)境、周旋于士族談宴之中的謝靈運(yùn),對(duì)《楚辭》的理解和感受更是有相當(dāng)高的造詣。方東樹言 “康樂(lè)固富學(xué)術(shù),而于《莊子》郭注及屈 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略475字，正式會(huì)員可完整閱讀）……
應(yīng)當(dāng)指出的是,在《楚辭》中,盡管情感的表達(dá)大多是通過(guò)比、興和象征等委曲的手法實(shí)現(xiàn)的,但讀者仍然可以清晰地感受到作者充沛的情感奔瀉。然而,經(jīng)過(guò)兩晉玄風(fēng)清談的滌蕩,謝靈運(yùn)雖承襲《楚辭》情韻,其情感表達(dá)卻更為遙深。在謝詩(shī)中,詩(shī)人以山水的清美對(duì)應(yīng)世俗的污濁,以縱情山水的超邁掩飾內(nèi)心世界的壓抑。謝詩(shī)中的感傷情緒,往往隱藏在清麗脫俗的山水描摹背后,總是以對(duì)山水的賞好、對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀以及對(duì)自身的病患情結(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。屈作的情感雖迂回,卻是張揚(yáng)、外向的,而謝作則趨向潛藏、內(nèi)斂,故而謝詩(shī)往往被指為“酷不入情”。其實(shí),這恰是二人各自的時(shí)代風(fēng)尚加諸文學(xué)的印記。 南方山川湖澤的“江山之助”成就了《楚辭》寫景細(xì)膩精致的文風(fēng),而巫風(fēng)民俗更是詩(shī)人想象力的源泉。同時(shí),由于《楚辭》突破了《詩(shī)經(jīng)》的四言模式,因而在描寫景物方面有了更加從容的空間,其表現(xiàn)力也大為增加。錢鐘書先生指出,《楚辭》改變了《詩(shī)經(jīng)》有“物色”而無(wú)景色的局面,“開后世詩(shī)文寫景法門” “《三百篇》涉筆所及,止乎一草、一木、一水、一石……《楚辭》始解以數(shù)物合布局面,類畫家所謂結(jié)構(gòu)、位置者,更上一關(guān),由狀物而寫景。” (《管錐編》) 自曹丕“詩(shī)賦欲麗”說(shuō),至陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”的提出,追求華美文風(fēng),已漸成為文壇主流。從《文心雕龍》論《楚辭》 “騷經(jīng)九章,朗麗以哀志;九歌九辨,綺靡以傷情;遠(yuǎn)游天問(wèn),瑰詭而惠巧;招魂大招,耀艷而深華;卜居標(biāo)放言之致,漁父寄獨(dú)往之才”等語(yǔ)可見(jiàn),《楚辭》之“艷”、“麗”在六朝已經(jīng)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。謝靈運(yùn)能在山水詩(shī)創(chuàng)作中別開生面,正是吸取了《楚辭》以來(lái)刻畫山水的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。如《石門新?tīng)I(yíng)所住,四面高山,回溪石b,修竹茂林》一詩(shī) “躋險(xiǎn)筑幽居,披云臥石門。苔滑誰(shuí)能步,葛弱豈可捫。裊裊秋 ……（未完，全文共2050字，當(dāng)前只顯示1233字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏謝靈運(yùn)山水詩(shī)與《楚辭》） 上一篇：新農(nóng)村建設(shè)要注重培養(yǎng)新型農(nóng)民 下一篇：黨在我心中演講稿—黨在我心中重千斤 |