| 標(biāo)題：讀《存在與虛無》有感 | ||
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不知道怎么的，讀《存在與虛無》就成為了我一個(gè)久未實(shí)現(xiàn)的夙愿。因?yàn)檫@書實(shí)在難找，書店不賣，網(wǎng)上不刊，我都差點(diǎn)想郵購了（好象三聯(lián)有個(gè)版本）。還好，就像海德格爾說的一樣，事物總是呈現(xiàn)在因緣之中，既然我有此意向，這事物就會(huì)有與我照面之時(shí)。但令我沒想到的是，這個(gè)因緣之點(diǎn)竟然會(huì)集在一個(gè)舊書店里，一看到此書，立馬買下，價(jià)錢很便宜，不到一半，而且是全新的，這不禁讓我感嘆：誰跟它怎么沒緣呀！ 加封面、扉頁和譯后記，全書802頁，我一星期之后發(fā)現(xiàn)，我才讀了80頁，而且這一星期是全副精力灌之于斯的�？梢�，文本本身之晦澀跟讀者本人之渾噩，對(duì)閱讀進(jìn)程有何等顯著的反相關(guān)關(guān)系呀！對(duì)譯者水平的質(zhì)疑可能是沒有多大理由的，通觀幾個(gè)出版社的《虛》書，都是用的陳宣良等人的譯文，譯者的水平可能用不著單個(gè)讀者來懷疑，出版社早就是一種天然的考量機(jī)構(gòu)了。所以，歸根結(jié)底，還是本人的不佞。 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略645字，正式會(huì)員可完整閱讀）……
現(xiàn)象學(xué)不是一門普遍意義上的‘學(xué)問’，不如說它是一種態(tài)度、一種精神，用海德格爾的話說就是：讓人從顯現(xiàn)的東西本身那里，如它從其本身所顯現(xiàn)的那樣來看它。現(xiàn)象學(xué)當(dāng)年之所以能有那么大的聲勢(shì)，想來也是合理的，我們難道不是在先入為主的情況下來關(guān)照一樣事物的嗎？如果說先入為主的是一些不大礙事的東西也就罷了，可是，一旦牽扯到關(guān)鍵性的問題，我們的先入為主就是致命性的，扼殺的不只是我們對(duì)事物的理解與關(guān)照，還有我們的整個(gè)意義世界的基礎(chǔ)。所以現(xiàn)象學(xué)要指涉‘存在’問題，所以現(xiàn)象學(xué)要‘走向事情本身’，全都是因?yàn)槲覀円允挛锊皇堑臉幼觼硎故挛铩恰@樣。海德格爾說我們遺忘了‘存在’，這足以導(dǎo)致一切‘存在者’的基礎(chǔ)陷于荒謬與崩潰。 西方哲學(xué)從柏拉圖伊始就正式邁入二元論的圈圈，雖然作為其第子的亞里斯多德似乎對(duì)此兆頭有所領(lǐng)悟，在他的《物理學(xué)》中企圖一探‘存在’究竟，但依我們后世看來，其不過為一‘回光返照’罷了。到了笛卡兒，他的‘我思’也只是一種‘努力’，有一線現(xiàn)象學(xué)的曙光似乎射進(jìn)了他那間破陋的小屋，但恰好沒射入他的眼中，而是射入了他的火爐中（據(jù)說笛卡兒就是在這火爐旁感嘆‘人生如夢(mèng)’的）。他想用‘我思’來統(tǒng)一精神，而把物質(zhì)留給了‘廣延’，并且還有一個(gè)自因的‘上帝’，所以，他不是對(duì)柏拉圖哲學(xué)的反省，而不如說他走得更遠(yuǎn)，走到了三元論去了。 這之后也有個(gè)康德，在他哲學(xué)的很大一部分來說他都是前無古人的，康德的確是一個(gè)不折不扣的具有‘革命精神’的思想家，但不幸，他還是遺留下了一個(gè)‘物自體’，于是，世界沒有超越二元論，只是換了一套說辭罷了，把柏拉圖的‘個(gè)體物-理念’換成了‘現(xiàn)象-物自體’罷了。 所以，薩特開篇就說‘現(xiàn)象的觀念’就是可以理解的了，他必須要站在一個(gè)新的視野之上來建構(gòu)新的哲學(xué)，別忘了，在他之前已經(jīng)有了叔本華、尼采、胡塞爾和海德格爾。 ‘現(xiàn)象的觀念’里是說，得以擺脫古典二元論的是把存在物還原為一系列顯示著存在物的'現(xiàn)象'，這些現(xiàn)象顯示的就是存在物的本身，這里沒有像古典二元思維把世界劃分為現(xiàn)象-本體、對(duì)象-本質(zhì)、主體-客體那樣的格局了�！按嬖谖锏摹举|(zhì)’并不是潛藏在存在物內(nèi)部的某個(gè)特性，而是支配著存在物顯示序列的顯示法則�！彼_特在這里用普魯斯特來打比方是比較有趣的，他說，人們說普魯斯特的‘天才’或說普魯斯特‘是天才’并不是說普魯斯特本人有一種被稱作‘天才’的‘特性’，它不是普魯斯特本人的一種特性，不能像說普魯斯特長著一對(duì)好眼睛那樣去理解普魯斯特的‘天才’，普魯斯特的‘天才’是在他本人作為人在一系列作品中的顯露總和。因?yàn)檎f不管《追憶似水年華》其體系有多龐大，其內(nèi)容有多豐富，其含義有多深刻，它實(shí)際上都是以普魯斯特這個(gè)人（作為它的作者）為背景映襯著的，在《追憶似水年華》這本書漸次地一頁一頁呈現(xiàn)在讀者意識(shí)中的時(shí)候，讀者總是暗含著對(duì)普魯斯特本人的某種理解，實(shí)際上是普魯斯特作為一個(gè)‘天才’的形象被漸次的展露在讀者面前的。再比如說愛因斯坦，我們對(duì)相對(duì)論的理解是始終暗含著一種對(duì)愛因斯坦作為一個(gè)天才的被展現(xiàn)的。到不是說因?yàn)閻垡蛩固故翘觳�，他�?……（未完，全文共2785字，當(dāng)前只顯示1676字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏讀《存在與虛無》有感） 上一篇：《醉翁亭記》賞析 下一篇：《_文選》讀后感 |