| 標題：《方言》讀后感 | ||
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西漢揚雄所編《方言》，是一本很有趣的書，十幾年前曾認真讀過幾遍�？上ё约翰欢Z言學(xué)，所以一直不敢亂說。只是在一篇討論漢代政治文化中心轉(zhuǎn)移的文章中略略涉及。我當時寫道：“根據(jù)《方言》的介紹，可以得出以下的結(jié)論：第一，各地方言從戰(zhàn)國到西漢沒有發(fā)生大的變化。這是因為，該書大量使用了諸如秦、楚、趙、魏、周、韓、鄭等戰(zhàn)國國名來標明區(qū)域界限，方言區(qū)有著明顯的戰(zhàn)國痕跡。揚雄編撰此書時，除去查閱典籍外，更多地是向來京城的孝廉、衛(wèi)卒了解各自地區(qū)的方言。孝廉、衛(wèi)卒不可能通曉久已失傳的古代方言。他們所提供的只能是當時正在使用的方言。當時使用的方言表現(xiàn)出戰(zhàn)國的區(qū)域特征，這只能有一種解釋，即從戰(zhàn)國到西漢，方言區(qū)基本沒有變化。（關(guān)于這種現(xiàn)象，可以參閱布龍菲爾德的《語言論》。）第二，《方言》也記載了一些普通 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略580字，正式會員可完整閱讀）……
《方言》呈現(xiàn)出的最大特點是，較大的方言區(qū)都在中原四周，如秦晉區(qū)、河北趙魏區(qū)、北燕朝鮮區(qū)、齊區(qū)、吳越區(qū)、楚區(qū)，而中原地區(qū)的情況卻十分混亂，根據(jù)不同的方言詞匯可以劃出許多不同的區(qū)域，如陳楚宋魏區(qū)、陳楚宋衛(wèi)區(qū)、宋魏區(qū)、陳楚區(qū)、周韓鄭區(qū)、周韓鄭衛(wèi)區(qū)等等。嚴耕望先生在《揚雄所記先秦方言地理區(qū)》中將這些混亂的區(qū)域合并成一個“中原區(qū)”。這恐怕是不行的，因為我們找不到一個恰好是流行于這一地區(qū)的方言詞匯。在我看來，中原地區(qū)絕對不構(gòu)成一個方言區(qū)，這是中原地區(qū)最大的特點。我的猜測是，中原地區(qū)四通八達，戰(zhàn)國時期周邊大國林立，中原諸小國不僅在政治上被迫“朝秦暮楚”，而且在語言上也被周邊大國撕碎了，所以難以形成統(tǒng)一的、排它的方言區(qū)。 還有一個有趣的現(xiàn)象值得注意。按嚴耕望先生的考證，上面提到的“陳楚宋魏”中的“楚”并不是指楚國的全境，而只是“指淮北之陳蔡汝潁地區(qū)而言，至多擴及淮水南北，決非指荊楚（郢楚）故地而言也�！眹朗洗苏f有可靠的史料依據(jù)，完全可以相信�！妒酚洝肪砹独献禹n非列傳》：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也�！彼麟[：“苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦屬楚，故云楚苦縣�！薄扒f子者，蒙人也，名周�！彼麟[：“劉向《別錄》云宋之蒙人也�！卑创�，老、莊正在“陳楚宋魏”區(qū)域內(nèi)�！翱唷�、“蒙”均在今河南境內(nèi)。過去論及老、莊思想，學(xué)者都強調(diào)其楚文化的背景。這是不錯的，楚國多神話，按民俗學(xué)的解釋，神話與傳說不同，神話偏重于解釋。在神話的土壤上容易產(chǎn)生像老、莊那樣較為純粹的哲學(xué)。但當我們注意到老、莊生活的具體地域時，上述解釋又顯得有些不夠了。為什么老、莊思想未能產(chǎn)生在更南方的楚國腹地呢？為什么他們恰好出自楚文化圈的最北部呢？要知道，從自然地理的角度看，這里已經(jīng)不屬于南方了，而是屬于河、淮平原。 我們試著解釋一下�！妒酚�?貨殖列傳》稱：“陳在楚、夏之交�！闭x云：“言陳南則楚，西及北則夏，故云‘楚、夏之交’�！标惖厝绱�，其實從廣義上看，“陳楚宋魏”整個地區(qū)（這里所說的“魏”也不是指魏之全境，而是指與陳楚宋連接的部分魏地。）都處在南北文化交匯的位置上。這樣的地區(qū)是容易產(chǎn)生新思想的。相反，過于閉塞的南楚腹地要落后得多，不易有新思想發(fā)生。 “邊緣地區(qū)”是重要的。春秋戰(zhàn)國以來，原本落后的秦、楚都在向中原發(fā)展，最終到達了“邊緣地區(qū)”，這對于它們接受新文化、國勢趨強是至關(guān)重要的�！稇�(zhàn)國策》說：“凡天下戰(zhàn)國七，而燕處弱焉�！睘槭裁囱嘧钊酰课蚁胍粋�主要原因就是燕遠離中原地區(qū)，未能到達“邊緣地區(qū)”，從而難以接受 ……（未完，全文共2507字，當前只顯示1509字，請閱讀下面提示信息。收藏《方言》讀后感） 上一篇：感悟精神—讀《魯濱遜漂流記》有感 下一篇：讀《花旗帝國—金融奇才桑迪.韋爾傳奇》有感 |