| 標(biāo)題：企業(yè)著手強(qiáng)化執(zhí)行力打造新型中華儒商文化模式 |
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我們研究中華儒商最根本的焦點(diǎn)在于，如何從企業(yè)戰(zhàn)略管理的實(shí)際操作上來(lái)展開(kāi)我們的探索和分析。 1、(儒家思想)定位于文化還是定位于哲學(xué) 有些學(xué)者說(shuō)，儒商文化是一種哲學(xué)。這似乎也對(duì)，可要從根本上說(shuō)來(lái)，它主要的是一種文化，當(dāng)然也是一種哲學(xué)。為什么？因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、文化、美學(xué)、心理學(xué)等各種學(xué)科當(dāng)中，只有“文化”這個(gè)概念能夠覆蓋一切。哲學(xué)則限于抽象，可是文化不同，文化可以是抽象的，也可以是形象的。因而作為通過(guò)資源配置為客戶創(chuàng)造價(jià)值從而(獲得企業(yè)利潤(rùn))為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的企業(yè)，更應(yīng)將它當(dāng)作一種文化來(lái)對(duì)待。 其次，儒家思想、儒家文化 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略455字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 若再深究下去，還可發(fā)現(xiàn)，“精打細(xì)算”的背后有一個(gè)“智”。因此，總體說(shuō)來(lái)，此乃整個(gè)文化(戰(zhàn)略)運(yùn)作模式問(wèn)題。下面祥論之。 (1)道、(智)德結(jié)合，道、(智)德一體化。現(xiàn)在的問(wèn)題最根本點(diǎn)在于重構(gòu)道、(智)德范式或道、(智)德結(jié)構(gòu)。西方講心智模式，在中國(guó)原來(lái)為道、德模式，從統(tǒng)一、總體的視點(diǎn)上看，應(yīng)該是道、智、德三個(gè)方面的整合�！暗馈笔侵v的價(jià)值觀、人生追求；“智”是講的能力，業(yè)務(wù)能力、水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)；“德”是講的倫理、行為規(guī)范。就是說(shuō)，第三位的才是行為規(guī)范，而我們現(xiàn)在把德放在第一位(甚至成了“唯一”)了，沒(méi)有方向講什么倫理？沒(méi)有方向往往產(chǎn)生行政機(jī)會(huì)主義。如，學(xué)雷鋒，有些官員就把它當(dāng)棍子拿著到處敲，實(shí)際上如果把“道”拿掉以后，官員的個(gè)人意志成了“道”了，你不聽(tīng)我的話你就不講德，你就不符合“雷鋒精神”。 (2)人們的價(jià)值追求是多元化的，人們的價(jià)值觀是多元化的。企業(yè)同樣也要給人以真、善、美、和、愛(ài)。 “真”是貨真價(jià)實(shí)，不能假冒偽劣(這是從經(jīng)濟(jì)學(xué)上或管理學(xué)上來(lái)解釋的)； “善”是童叟無(wú)欺(這是從倫理上來(lái)講的)，等等。 (3)價(jià)值取向(倫理規(guī)范)可變化。價(jià)值取向的可變性說(shuō)明倫理也是可變的。價(jià)值是內(nèi)容，倫理是形式，倫理要服從價(jià)值，有什么樣的價(jià)值追求就有什么樣的倫理規(guī)范。不能倒過(guò)來(lái)說(shuō)，而我們多年來(lái)迷盲在顛倒之中了。 (4)企業(yè)(儒商)文化價(jià)值鏈化。在文化價(jià)值鏈中，實(shí)則以道為主導(dǎo)，以“智”與“德”為兩翼。 (5)治理模式復(fù)合化。對(duì)現(xiàn)在所說(shuō)的“以德_”，“以德冶企”應(yīng)重新認(rèn)識(shí)，應(yīng)以道、以智、以德三角框架機(jī)理來(lái)_、治企、治團(tuán)隊(duì)等。 3、協(xié)作機(jī)制與戰(zhàn)略聯(lián)盟 在今天，所謂的協(xié)作機(jī)制乃第三種資源配置形式，可以儒家思想的――“義者，宜也”――為其靈魂理念與指導(dǎo)方針。這尤其適應(yīng)于戰(zhàn)略聯(lián)盟這一典型協(xié)作形式。這個(gè)地方的“義者 ……（未完，全文共1966字，當(dāng)前只顯示1183字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏企業(yè)著手強(qiáng)化執(zhí)行力打造新型中華儒商文化模式） 上一篇：企業(yè)面對(duì)危機(jī)時(shí)應(yīng)以社會(huì)公眾和消費(fèi)者利益為重 下一篇：編制出最好的現(xiàn)代企業(yè)的管理制度 |