標(biāo)題:中國(guó)特色的企業(yè)文化戰(zhàn)略模式 |
眾說(shuō)紛紜,企業(yè)文化是什么 在了解中國(guó)特色企業(yè)文化戰(zhàn)略之前,我們要對(duì)企業(yè)文化的概念做一次厘清。企業(yè)是企業(yè)文化的物質(zhì)載體,在企業(yè)文化戰(zhàn)略的實(shí)操中,恰恰這一最簡(jiǎn)單的概念往往是我們最容易忽視,但又是這一基本概念的重新拿起來(lái)審視,我們會(huì)得到更為深刻的如何將企業(yè)文化持續(xù)固化進(jìn)行、如何運(yùn)用更為適合的研究方法進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新的思考。盡管不同學(xué)科的對(duì)待企業(yè)以及企業(yè)文化的視角遠(yuǎn)不相同,但正如我們?cè)谄髽I(yè)文化實(shí)操中所一直強(qiáng)調(diào)的辨證觀點(diǎn)一樣,不能簡(jiǎn)單對(duì)某一研究方向進(jìn)行非此即彼的 ……(快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略394字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的深刻影響是無(wú)庸置疑的,它主張最大合理化的配置資源,以期獲得最大的投入產(chǎn)出比,這是沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵性指導(dǎo)思想,因而是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)路先鋒。但經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的缺陷在于其基本假設(shè)建立在資源稀缺,因而人們的物質(zhì)欲望也是無(wú)限的基礎(chǔ)上,但物質(zhì)的追求并不僅僅是人類(lèi)的福音,更是人類(lèi)的痛苦。這就將使問(wèn)題回到物質(zhì)與精神這一對(duì)哲學(xué)上的根本矛盾上來(lái)。西方社會(huì)呼吁精神回歸的吶喊,中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的失衡,中國(guó)企業(yè)核心理念的混亂,無(wú)不在告戒我們,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須澄清企業(yè)終極存在的價(jià)值這樣的基本命題,否則,極易片面地自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)主導(dǎo)企業(yè)管理,那將使企業(yè)文化缺乏終極的價(jià)值基礎(chǔ),最后淪落為物質(zhì)的奴隸而非精神的上帝。 經(jīng)濟(jì)理性思維模式將企業(yè)文化拉回到物質(zhì)與精神的平衡木上 但上述的觀點(diǎn)并不妨礙我們采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性思維方式來(lái)分析管理現(xiàn)象。正如張維迎教授所說(shuō)的:第一點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)分析總是從個(gè)人出發(fā),換句話(huà)說(shuō),“經(jīng)濟(jì)學(xué)總是個(gè)人主義”。經(jīng)濟(jì)學(xué)確是這樣的,經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)任何問(wèn)題的分析包括組織行為的分析都是建立在個(gè)人行為的分析的基礎(chǔ)上,即由個(gè)人到組織。這一點(diǎn)與社會(huì)學(xué)不一樣,社會(huì)學(xué)一般是從組織到個(gè)人,首先在組織規(guī)則下研究社會(huì)個(gè)人行為。第二點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人們的理性選擇,它假定每個(gè)人都是追求效用最大化的,至于最大化結(jié)果是什么要根據(jù)他的偏好和約束而定。這種偏好不僅僅是利己主義也可能包括利他主義,例如你高興 ……(未完,全文共4251字,當(dāng)前只顯示1023字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏中國(guó)特色的企業(yè)文化戰(zhàn)略模式) 上一篇:企業(yè)信息化需要架構(gòu)式管理軟件 下一篇:管理故事:一碗飯與一念間 |