| 標(biāo)題：紀(jì)念館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐與思考 |
| 紀(jì)念館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐與思考 [內(nèi)容提要]：本文以愛(ài)國(guó)主義教育中的工作思考為主線，以基層紀(jì)念館的工作實(shí)踐和體會(huì)為心得，從宣教隊(duì)伍的建設(shè)、立足展陳宣教、創(chuàng)新宣教工作的形式和內(nèi)容等三個(gè)方面闡述了紀(jì)念館在愛(ài)國(guó)主義教育中應(yīng)關(guān)注的一些環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)。并就如何挖掘紀(jì)念館擁有的豐富教育資源，如何有效利用紀(jì)念館獨(dú)特的教育載體，如何充分發(fā)揮紀(jì)念館在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用，提出了自己的見(jiàn)解。對(duì)紀(jì)念館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的形式和內(nèi)容，在宏觀上如何把握，在微觀上如何實(shí)踐，進(jìn)行了具體分析。為紀(jì)念館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐提供借鑒和啟示。 [關(guān)鍵詞]：紀(jì)念館 愛(ài)國(guó)主義教育 載體 宣教隊(duì)伍 形式和內(nèi)容 我國(guó)的博物館按綜合性、紀(jì)念性、專(zhuān)題性分為三類(lèi)，紀(jì)念館是博物館范疇中三大主要分類(lèi)之一，是為紀(jì)念有卓越貢獻(xiàn)的人或重大歷史事件而建立的陳設(shè)實(shí)物、展示圖文，寓宣傳、教育、研究于一體的對(duì)外開(kāi)放的公共文化場(chǎng)所，其紀(jì)念之對(duì)象或一代偉人、或歷史、政治、軍事、文化、藝術(shù)等名人、或時(shí)代英雄人物、或重要、重大事件等等。其基本功能主要包括：收藏、研究和教育。 收藏和研究是紀(jì)念館賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，而教育才是紀(jì)念館存在和發(fā)展的根本目的。從紀(jì)念館內(nèi)容來(lái)看，其紀(jì)念對(duì)象大都承載著不同時(shí)期、不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)、不同地點(diǎn)、不同人物、不同事件的不同記憶�；蚣t色之記憶、或文化之記憶、或藝術(shù)之記憶、或精神之記憶、或歷史之記憶、或民族之記憶，而這些種種不同之記憶，往往都離不開(kāi)一根主線，少不了一個(gè)主題，即以民族精神為核心的愛(ài)國(guó)主義。而對(duì)這些諸多記憶的不斷激活、鼓吹宣揚(yáng)、弘傳繼承和創(chuàng)新發(fā)展，成為紀(jì)念館承擔(dān)社會(huì)教育功能之必須之職能，所以，紀(jì)念館當(dāng)仁不讓地成為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育所依托的主要載體之一，成為社會(huì)_分工中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所和重要陣地。本人現(xiàn)就如何挖掘紀(jì)念館擁有的豐富教育資源，有效利用紀(jì)念館獨(dú)特的教育載體，充分發(fā)揮紀(jì)念館在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用，談幾點(diǎn)自己的思考和淺見(jiàn)。 一、紀(jì)念館愛(ài)國(guó)主義教育，需有一支高素質(zhì)的宣教隊(duì)伍 紀(jì)念館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)時(shí)，直接面對(duì)受眾的是紀(jì)念館中承擔(dān)宣教講解工作的宣教人員，宣教人員是聯(lián)系紀(jì)念館展陳主題和觀眾的紐帶與橋梁，既是講解員，還是宣傳員， ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略1540字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 4、業(yè)務(wù)素質(zhì)。紀(jì)念館之紀(jì)念主體，它與受眾的主要交流手段和語(yǔ)言形式是展陳。展陳要實(shí)現(xiàn)與受眾良好的互動(dòng)和溝通，必須借助于宣教者的講解。一個(gè)紀(jì)念館，它的展陳語(yǔ)言再豐富、再生動(dòng)，但就紀(jì)念主體整個(gè)生命時(shí)空而言，畢竟只是滄海之一粟，森林之一木，僅是點(diǎn)和線的展示，在面的層面上，也只能是事件或人物的局部或概括。要讓受眾在有限的展陳中能夠突破時(shí)空局限享受到更多的信息成果和立體畫(huà)卷，這就要求紀(jì)念館的宣教人員具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)。宣教者每天直接面對(duì)不同知識(shí)層、不同文化層、不同年齡層的受眾，他們?cè)诔袚?dān)宣教講解職責(zé)的同時(shí)，還擔(dān)負(fù)著管理受眾，溝通關(guān)系的任務(wù)。所以，作為一名紀(jì)念館的優(yōu)秀宣教人員必須具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)：具有策劃活動(dòng)和執(zhí)行活動(dòng)的能力，具有有效組織和協(xié)調(diào)管理受眾的能力，具有與受眾實(shí)現(xiàn)良好溝通和互動(dòng)的能力，具有多語(yǔ)種講解的語(yǔ)言儲(chǔ)備能力，具有舉一反三的認(rèn)知能力，具有因人施講的靈活施教能力，具有以小見(jiàn)大的洞察能力，具有渲染鼓動(dòng)的宣傳能力，具有能說(shuō)會(huì)道的語(yǔ)言表達(dá)能力，具有豐富形象的肢體表達(dá)能力，具有能歌善舞能寫(xiě)會(huì)畫(huà)的文藝表現(xiàn)能力，具有良好的情緒調(diào)控能力和心理調(diào)節(jié)能力，具有調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛形成自我氣場(chǎng)的能力，具有突發(fā)事件應(yīng)急處置的能力，具有化解矛盾隨機(jī)應(yīng)變的能力。如此種種，是優(yōu)秀宣教人員所必須具備的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)。 5、服務(wù)素質(zhì)。紀(jì)念館之紀(jì)念主體，其內(nèi)容既是教育受眾，也是服務(wù)受眾的，受眾是紀(jì)念館的服務(wù)對(duì)象，以人為本是紀(jì)念館的工作宗旨。所以，要求紀(jì)念館的每一位宣教人員必須自覺(jué)培養(yǎng)自身的服務(wù)意識(shí)，樹(shù)立服務(wù)觀念；關(guān)心受眾，服務(wù)受眾，揣摩受眾的心理，了解受眾的期待，理解受眾的情緒；急受眾之所急，想受眾之所想和未想；去觀察受眾的個(gè)體差異，分析由個(gè)體差異而引發(fā)的不同受眾需求，根據(jù)不同需求為不同受眾提供具有針對(duì)性的服務(wù)，如對(duì)老弱病殘之提供輪椅、常用藥箱、針線包、拐杖、攙扶、特殊通道、休息室、飲用水、助聽(tīng)設(shè)備、啞語(yǔ)服務(wù)等照顧；對(duì)不同參觀_提供外語(yǔ)宣講、免費(fèi)講解、提供導(dǎo)覽設(shè)備、資料查閱復(fù)印、免費(fèi)攝影、紀(jì)念章冊(cè)、觀看影視、觀摩表演等特色服務(wù)；為受眾提供留言本、宣傳資料、展覽簡(jiǎn)介、服務(wù)意見(jiàn)簿、信息反饋表、便民郵箱，便民服務(wù)、信息咨詢等相關(guān)服務(wù)，這些都要求我們的宣教人員具備必要的服務(wù)素質(zhì)。只有心中時(shí)時(shí)裝著受眾，真心誠(chéng)意地?zé)釔?ài)受眾，才能全心全意地為受眾服務(wù)，去滿足甚至超越受眾的預(yù)期希望而實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)。服務(wù)質(zhì)量直接影響著受眾的參觀質(zhì)量，也影響著紀(jì)念館的窗口形象，有時(shí)甚至還影響到一個(gè)地區(qū)和國(guó)家的文明形象。周到熱情的服務(wù)可以創(chuàng)造和諧融洽的教育氛圍，帶動(dòng)宣傳，使愛(ài)國(guó)主義教育的宣教功能得到更加充分的發(fā)揮。 二、紀(jì)念館愛(ài)國(guó)主義教育，需立足本館展陳資源 紀(jì)念館的基本陳列和展覽是紀(jì)念館最大的資源優(yōu)勢(shì)。所以展陳是每一個(gè)紀(jì)念館收藏、研究、宣教的展示核心，是紀(jì)念館精華之所在，同樣也是紀(jì)念館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的核心載體，是紀(jì)念館與觀眾面對(duì)面直接交流的主要平臺(tái)。講解是紀(jì)念館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要手段，通過(guò)講解員對(duì)紀(jì)念主體和展陳內(nèi)容的宣講、補(bǔ)充、交流和解讀，使展陳內(nèi)容更具說(shuō)服力，展陳主體形象更豐滿。展陳中實(shí)物陳列展示所具有的真實(shí)、具象和感知性；展版內(nèi)容具有的系統(tǒng)、豐富和權(quán)威性；多媒體展示具有的立體、動(dòng)態(tài)和時(shí)空轉(zhuǎn)換性等特點(diǎn)，使展陳當(dāng)仁不讓地成為紀(jì)念館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的首要手段。 愛(ài)國(guó)主義是紀(jì)念館展陳中不可或缺并貫穿前后之主要內(nèi)涵，充分發(fā)揮展陳在紀(jì)念館愛(ài)國(guó)主義教育中的主要功能作用，努力使受眾在感知展陳的受教過(guò)程中能夠正確解讀展陳信息，用心培養(yǎng)受眾對(duì)展陳主題的感情，營(yíng)造情感共鳴效應(yīng)，讓受眾獲得資料信息和情感信息的最大化和最優(yōu)化。 紀(jì)念館在利用展陳開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)要注意的幾個(gè)方面： 一是要有一整套圍繞展陳主題的優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義教育宣教稿。紀(jì)念館的展陳內(nèi)容往往涵蓋紀(jì)念事件或紀(jì)念人物之始終，其內(nèi)容也往往是豐滿和立體的，通常是由多條主線立體支撐組合，如共產(chǎn)主義理想、愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義品質(zhì)、民族主義胸懷、英雄主義氣概、人道主義光輝、人格精神的力量等等。宣教人員要根據(jù)不同的宣教對(duì)象和不同的宣教主題去搜集整理不同的宣教材料，撰寫(xiě)不同的宣教稿。以愛(ài)國(guó)主義教育為例，需要宣教者結(jié)合本館之紀(jì)念主體實(shí)際，在廣泛收集挖掘彰顯紀(jì)念主體愛(ài)國(guó)主義精神事例的基礎(chǔ)上，配合紀(jì)念館的展陳內(nèi)容，對(duì)事例線索進(jìn)行梳理、加工、提煉和穿插，以一個(gè)個(gè)愛(ài)國(guó)主義故事、愛(ài)國(guó)主義情節(jié)、愛(ài)國(guó)主義細(xì)節(jié)的點(diǎn)，串聯(lián)成一條條宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的線，然后根據(jù)不同的講解對(duì)象，各取所需，分別編撰以愛(ài)國(guó)主義貫穿整個(gè)講解內(nèi)容的具有不同側(cè)重點(diǎn)的一整套主題宣教文稿，然后根據(jù)不同的受眾對(duì)象和不同的受眾要求，再結(jié)合宣教者的論述鋪墊等宣教手段，因人施講，去講述展陳，解讀展陳，補(bǔ)充展陳，豐富和完善展陳，廣積薄發(fā)，讓愛(ài)國(guó)主義主題和展陳內(nèi)容有機(jī)融合，互為補(bǔ)充，相互支撐，使講解內(nèi)容不僅是有血有肉，而且還有筋骨有精氣神。形成寓教于紀(jì)念主體真實(shí)生動(dòng)之事例、寓教于宣教者由感而發(fā)之情感、寓教于受眾產(chǎn)生共鳴之思考等三位一體的宣教立體網(wǎng)絡(luò)。 二是細(xì)化受眾，因人施講。紀(jì)念館的愛(ài)國(guó)主義教育，其宣教對(duì)象是面向整個(gè)社會(huì)公眾的，具有廣泛的群眾性。其中包括不同民族、不同國(guó)家、不同信仰、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同文化素養(yǎng)、不同目的、不同愛(ài)好的各各眾生�；騼和瘜W(xué)生、或青壯老年、或?qū)＜覍W(xué)者、或工農(nóng)兵商、或政教干群、或無(wú)業(yè)游民，諸此種種，皆是紀(jì)念館愛(ài)國(guó)主義教育之宣教對(duì)象。面對(duì)龐雜的受眾，宣教者要在深入調(diào)查研究和認(rèn)真分析的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的受眾，進(jìn)行_細(xì)分，然后根據(jù)不同的_，結(jié)合展陳內(nèi)容，準(zhǔn)備不同的宣教材料，設(shè)計(jì)不同的宣教形式，使用不同的宣教方法，確定不同的宣教內(nèi)容，進(jìn)行因人施講，因人施教的愛(ài)國(guó)主義教育。講解不是背誦，也不是宣讀，而是一門(mén)傳道、授業(yè)、解惑、交流的藝術(shù)，宣教者要把講解稿化作自己的語(yǔ)言，融入自己的感情和體悟，宣講要生動(dòng)，解讀要正確，分析要透徹，釋疑要清晰。比如以年齡變量為要素進(jìn)行細(xì)分受眾_時(shí)，對(duì)少兒學(xué)生的宣教方法應(yīng)側(cè)重以事件或者人物的愛(ài)國(guó)主義故事情節(jié)貫穿宣講，在故事中啟發(fā)他們，在故事的講述過(guò)程中實(shí)現(xiàn)潛移默化地宣教；以輕聲細(xì)語(yǔ)的問(wèn)答式、正面肯定的激勵(lì)式、說(shuō)唱結(jié)合的表演式等交流方法吸引少兒受眾的注意力和關(guān)注度；以實(shí)物、模型和影視、多媒體相結(jié)合的宣教手段活躍宣教形式、生動(dòng)宣教過(guò)程；以參與性的互動(dòng)游戲、知識(shí)問(wèn)答去激發(fā)學(xué)生受眾的興趣；以平等姿態(tài)打破施教與被教的身份界限，與受眾一起朗誦與紀(jì)念事件或紀(jì)念人物相關(guān)的詩(shī)文和歌曲等，貼近受眾，增強(qiáng)教育效果。又比如，對(duì)中青年和知識(shí)界受眾的宣教方法可采用側(cè)重于對(duì)事件的客觀敘述和對(duì)人物的探究討論之手法，在敘述中引發(fā)受眾對(duì)人生的感悟；多以設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等宣教形式，多層面、多角度、多從歷史的背景、多從人性的范疇、多從文化的視野去展開(kāi)分析、探討和宣教；多提出問(wèn)題、多拋出選擇，少灌輸、鮮結(jié)論，在某種程度上可以通過(guò)以交流的手段來(lái)代替宣教的方法，給出一個(gè)方向，留下更多想象和思索的空間給受眾，讓受眾自己去思考、去選擇、去判斷、去求解，通過(guò)誘導(dǎo)的方式來(lái)獲得更有效的宣教效果。再比如，對(duì)老年受眾的宣教要注意老年_的特殊性，說(shuō)話節(jié)奏要慢、要有耐心，不急不躁，講話_要響，宣講時(shí)間不宜太長(zhǎng)，內(nèi)容要精練簡(jiǎn)單清楚，宜用陳述與交流詢問(wèn)相結(jié)合的方式，通過(guò)講解去“再現(xiàn)”歷史真實(shí)，渲染感情，去喚醒老人對(duì)歷史的記憶，引發(fā)老人的感觸，講述往事，從而拉近受眾和紀(jì)念主體，受眾和宣教者的距離，增強(qiáng)宣 ……（未完，全文共9979字，當(dāng)前只顯示4004字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏紀(jì)念館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐與思考） 上一篇：絲絲有情——學(xué)習(xí)葫蘆絲有感 下一篇：危險(xiǎn)化學(xué)品和煙花爆竹安全監(jiān)管工作要點(diǎn) 相關(guān)欄目：其他重大節(jié)日紀(jì)念日專(zhuān)題 中秋節(jié)和國(guó)慶節(jié)專(zhuān)題 教育 大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 調(diào)研報(bào)告 文教論文 綜合論文 |