| 標題：習近平用典匯編 |
| 習近平用典匯編 法治篇 “法者，治之端也。”法治是政治走向成熟的重要標志。s__會議，標定全面推進依法_里程碑，強調(diào)“堅持依法_首先要堅持依憲_，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政”。圍繞全面推進依法_、努力建設法治中國，習近平同志提出了一系列新思想新觀點新論斷新要求，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義法治理論，也為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化指明了根本路徑和努力方向。 強調(diào)“法治是_理政的基本方式”，指出“法治是國家治理體系和治理能力的重要依托”，號召“開創(chuàng)依法_新局面”，要求領導干部提高“運用法治思維和法治方式的能力”，明確重大改革要“于法有據(jù)”，堅持用法治思維和法治方式反腐敗……黨的十八大至今，法律的作用不斷被強化，“法治”的理念反復被重申，成為以習近平同志為總書記的黨中央_理政最為醒目的標志之一。 國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。 ——《在新疆考察工作結(jié)束時的講話》等文中引用 ■ 解讀 盧梭曾經(jīng)說過，“規(guī)章只不過是穹隆頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風尚才最后構(gòu)成那個穹隆頂上的不可動搖的拱心石”。管用而有效的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。如何讓法治成為全民信仰？這就需要像這句古語一樣，讓“奉法者強”。作為領導干部和立法、司法、執(zhí)法者，一定要首先在實踐中貫徹法治思維，做到知行合一、鐵面無私。習近平同志強調(diào)，要“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義”，人民群眾的法治信仰，就是建立在這種“守法者得利，違法者受罰”的司法、執(zhí)法過程中，建立在這種管用有效、已定必行的法制體系上。 ■ 原典 國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱�！视星G莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂，而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！ ——﹝戰(zhàn)國﹞韓非子《韓非子•有度》 ■ 釋義 韓非子是戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者�！坝卸取�，就是有法度。韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關鍵，提出“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”。意思是，國家不會永遠富強，亦不會長久貧弱。執(zhí)行法度的人堅決，國家就會富強；執(zhí)行法度的人軟弱，國家就會貧弱。 韓非子認為，各國皆有法度，關鍵是能否秉公執(zhí)法。他以荊莊王（楚莊王）、齊桓公、燕襄王、魏安（*ī）王為例，說明君主若能堅決推行法治，國家就能強盛，“故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安則燕、魏可以強�！彼又赋觯骸敖窠酝鰢撸淙撼脊倮艚詣账詠y，而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！”亡：衰弱。務：從事。釋：丟掉。私其外：違反法度，營求私利。意思是，現(xiàn)在這些國家都已衰落，是由于他們的大臣官吏，都去做使國家亂而不是使國家治的事情。國家已經(jīng)衰落，又都舍棄國法而營求私利，如同負薪救火，國家就更衰落了。 立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。 ——《在省部級主要領導干部學習貫徹s_會議精神 全面深化改革專題研討班上的講話》等文中引用 ■ 解讀 法律是社會的基本規(guī)則。這就要求，法律應該是對國家發(fā)展有益、對社會治理有益的，這樣的法才是善法。對于一個國家，所謂的善法，首先要是符合自己國情的法，不可能原樣照搬其他國家地區(qū)的法律，哪里有抽象的適用于所有社會的法呢？其次，它要是以人為本的法，要能正確反映和統(tǒng)籌兼顧不同方面群眾的利益，著力解決人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，切實維護公民合法權(quán)益。同時，它還應該是有利于國家發(fā)展、_的法，能把國家各項事業(yè)發(fā)展納入正確軌道，從制度上、法律上解決國家發(fā)展中帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的問題。 ■ 原典 蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學校之法于天下矣；不知立學校而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢亦有所不得也。 ——﹝北宋﹞王安石《周公》 ■ 釋義 宋神宗熙寧二年（1069年），王安石領導了中國歷史上著名的“熙寧變法”。針對北宋當時的政治、經(jīng)濟狀況，王安石認為問題的癥結(jié)在于缺少明確的“法度”。他不僅強調(diào)立法，而且強調(diào)立“善法”；指出要使法“善”，就必須實行改革。 在《周公》一文中，王安石借評價西周初期杰出的政治家周公提出政見：“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。”這里所說的“國”，是指周朝時的諸侯國，為“天下”的一部分。他認為，周公輔政應將廣設學校之法推行天下。如果不設立學校培養(yǎng)人才，而僅憑自己的“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”招賢納士，那么不僅能力不夠，而且最終也是行不通的。 “善法”之說語出《管子•任法》：“今天下則不然，皆有善法而不能守也�！彪m各有側(cè)重，但不論《管子》中的“守善法”，還是王安石的“立善法”，均順應時勢。 為政篇 國家治理千頭萬緒，需要培養(yǎng)怎樣的能力？深化改革繁重復雜，需要具備怎樣的思維？既有木秀于林的驕傲，也有風必摧之的煩惱；既有“登高望遠”的豪情，也有“為山九仞”的壓力。有人感慨：當今中國，正面臨繞不開、躲不過的“驚險一跳”。面對“四大危險”、經(jīng)受 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略3686字，正式會員可完整閱讀）…… _猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。 ——《在省部級主要領導干部學習貫徹s_會議精神 全面深化改革專題研討班上的講話》等文中引用 ■ 解讀 _理政，什么是根本？習近平同志的回答是，中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度是根本。今天中國走的發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。無論是躍升成為世界第二大經(jīng)濟體，還是形成覆蓋13億人的世界最大社保網(wǎng)，實踐已經(jīng)給出了其優(yōu)越性最好的證明。恰如習近平同志在不同場合數(shù)次強調(diào)的，今天的中國，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。_理政，堅定我們的“三個自信”，這就是根本。根本不動搖，國家經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等方面的改革就能不斷推進，發(fā)展就能不斷前行。 ■ 原典 貞觀九年。太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫_猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？” ——﹝唐﹞吳兢《貞觀政要•政體第二》 ■ 釋義 《貞觀政要》是“貞觀之治”的翔實記錄，記載了唐太宗李世民與身邊大臣的論政對話，對后世頗具啟示意義。 在上面這段對話中，唐太宗分析了隋朝滅亡的原因。他對侍臣說，當年隋朝剛平定京師時，宮中盡是美女、珍玩。但隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂搜求不止，再加上東征西討，窮兵黷武，使得百姓不堪忍受，于是導致了隋朝的滅亡。唐太宗表示要引以為戒，并闡述了自己的_之道：“_猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮�！彼J為治理國家就像種樹一樣，只要樹根穩(wěn)固不動搖，就能枝繁葉茂。并提出：“君能清凈，百姓何得不安樂乎？”由此可知，唐太宗的_方略受到了老子“清凈無為”“修身_”思想的影響。正是由于唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓，借鑒了老子的_之道，采取了一系列緩解社會矛盾的措施，才開創(chuàng)了政治清明、社會安定的“貞觀之治”。 任賢篇 為政之要，首在得人。我們黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關系黨和人民事業(yè)的關鍵性、根本性問題來抓�！斑M行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，關鍵在黨，關鍵在人”，“關鍵在人，就要建設一支宏大的高素質(zhì)干部隊伍”，習近平同志的重要論斷，鮮明提出鍛造我們時代的“好干部”這一重大課題。 信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔，這是習近平同志為我們時代好干部描摹的“_肖像”。從“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風”，強調(diào)樹立正確的用人導向；到“把好干部選用起來”，強調(diào)完善選人用人機制；再到“從嚴治黨，關鍵是從嚴治吏”，強調(diào)嚴格約束，習近平同志的“人才經(jīng)”，涵蓋了識別人才、舉薦人才、量才授任、尊重人才和培養(yǎng)人才等各個方面。 宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。 ——《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時的講話》等文中引用 ■ 解讀 習近平同志非常重視從基層一線培養(yǎng)選拔干部，他自己的親身經(jīng)歷也證明了，從一線和基層做起，才能更接地氣、通民聲、懂國情。今天中央政治局七常委都有基層工作經(jīng)驗，治理一個古老復雜的中國，必須不斷完善從基層一線培養(yǎng)選拔干部的機制。 好干部不會自然而然產(chǎn)生。血雨腥風的革命戰(zhàn)爭年代，篳路藍縷的創(chuàng)業(yè)建設時期，優(yōu)秀干部都是大浪淘沙、百戰(zhàn)砥礪，一步步成長成熟起來的。如今身處和平時代，廣大黨員干部的成長同樣要注重實踐磨煉，知民情、接地氣。只有在基層這個改革發(fā)展的主戰(zhàn)場、維護穩(wěn)定的第一線、服務群眾的最前沿沉下心來，經(jīng)過一番實干、苦干，才可能鍛煉出真本領、積累出真經(jīng)驗，關鍵時刻才能站得出來、危急關頭才能豁得出去。 ■ 原典 故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。 ——﹝戰(zhàn)國﹞韓非子《韓非子•顯學》 ■ 釋義 “宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍�！敝莶恐腹糯胤交鶎有姓䥺挝�；卒伍為古代軍隊基層編制，五人為伍，百人為卒。意思是，宰相必定是從地方下層官員中提拔上來的，猛將必定是從士兵隊伍中挑選出來的。 韓非子是戰(zhàn)國法家思想的集大成者，他強調(diào)國家的文臣武將，特別是高級官員和將領，一定要有基層實際工作經(jīng)驗。因為這些人來自基層，更了解百姓的疾苦和戰(zhàn)場的形勢，也就能夠更好地處理政務，領兵作戰(zhàn)；反之，如果缺乏基層歷練，就有可能紙上談兵，誤國誤民。 蓋有非常之功，必待非常之人。 ——《在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》等文中引用 ■ 解讀 人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，也是科技創(chuàng)新最關鍵的因素。習近平同志還引用《詩經(jīng)•大雅•文王》中的“濟濟多士，文王以寧”，來表達他對科技人才的高度重視。當前，我國擁有世界上規(guī)模最大的科技隊伍，從“天宮”與“神八”?si奶罩牽健壩褳謾痹讜慮蟣礱嫦型バ挪劍夜萍既瞬瘧⒊鼉藪蟮拇蔥祿盍�。葰g瀾緙犢萍即笫θ狽�，翢人矓Q⒓庾尤瞬挪蛔悖勻恢圃甲盼夜目萍即蔥攏璋盼夜蛉肆ψ試辭抗穆踅鉸摹?br>正因此，習近平同志反復強調(diào)“把人才資源開發(fā)放在科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置”。這就需要完善改進人才培養(yǎng)機制，避免急功近利、拔苗助長；這就需要在全社會積極營造鼓勵創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍，既要重視成功，也有寬容試錯；這就需要培養(yǎng)大批創(chuàng)新型青年人才，為拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出鋪路搭橋。知識就是力量，人才就是未來， 13億多人大腦中蘊藏的智慧資源一旦激發(fā)出來，將會創(chuàng)造一個更好的中國。 ■ 原典 初置刺史部十三州。名臣文武欲盡，詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才異等，可為將相及使絕國者。” ——﹝東漢﹞班固《漢書•武帝紀第六》 ■ 釋義 “蓋有非常之功，必待非常之人”，出自元封五年（公元前106年）漢武帝命令州郡舉薦賢才的詔書。意為：要建立不尋常的功業(yè)，必須依靠不尋常的人才。 元光年間（公元前134—前129年），司馬相如為西南夷事上書漢武帝，其中有句話引起了漢武帝的注意：“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也�！睗h武帝對這句話頗為欣賞，以至二十多年后又在詔書中將其概括為“蓋有非常之功，必待非常之人”。漢武帝自詡為“常人所異”的帝王，其一生所用多為“非常之人”，所做多為“非常之事”，所成多為“非常之功”。故《漢書》贊曰：“漢之得人，于茲為盛�！倍谶@一連串的“非�！北澈�，有一個更大的時代背景，那就是漢武盛世這個“非常之世”。 邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。 ——《在河北參加省委班子專題民主生活會時的講話》等文中引用 ■ 解讀 禍患常積于忽微，在用人方面同樣如此。習近平同志除了引用這句古語說明用人上不正之風的危害，他還引用了一個魯迅關于雷峰塔的論述：雷峰塔是怎么倒掉的？就是因為去撿磚的人太多，今天你拿一塊，明天他拿一塊，最后塔就轟然倒掉了。倒下來是頃刻之間的事，但過程是漸進的。有的事，總覺得不是燃眉之急，但恰恰是危亡之漸。所以，對于那些“有天線”“搭天線”跑官要官的，憑關系、憑感情選人用人的，哪怕是極少數(shù)例子，都不能等閑視之。試想：如果德才平平、投機取巧的?si怕諾玫教嵐沃賾�，而踏实笁劼、不跑不要的竸x咳疵揮薪交�，谁还有心死^な倒ぷ髂兀?br>■ 原典 臣觀前代邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。天地不能頓為寒暑，必漸于春秋；人君不能頓為興亡，必漸于善惡。善不積，不能勃焉而興；惡不積，不能忽焉而亡。 ——﹝唐﹞白居易《策林•辨興亡之由》 ■ 釋義 《策林》是唐代詩人白居易于元和元年（806年）參加制舉試前，擬作的一部時事論文集，共七十五篇�！恫吡帧窂臅r務政治出發(fā)，主要探討為君為圣之道、施政化民之略、求賢選能之方、整肅吏治之法、省刑慎罰之術、治軍御兵之要等八方面問題。 上面這段話出自《策林》之十四“辨興亡之由”。意為：國家興盛，在于擁有人才；國家滅亡，則是因為喪失人才。得人也好，失人也好，都不是一朝一夕所致，而是長期發(fā)展變化的結(jié)果。“其所由來者漸矣”的“漸”，是一個量變過程，但量變會引起質(zhì)變。白居易警告說，用人上的不正之風長期存在，久而久之，必然導致嚴重后果。 中國是人才思想產(chǎn)生最早的國家�！对娊�(jīng)》毛詩序中有：“君子能長育人材，則天下喜樂之矣。”《詩經(jīng)》中還有“濟濟多士，文王以寧”“四國無政，不用其良”的詩句。孟子認為“尊賢”是_之本，指出國家“不用賢則亡”“不信仁賢，則國空虛”，將能否任用賢才提升至國家存亡的高度來認識。 勸學篇 “學習是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”，習近平同志從四個不同層面強調(diào)學習的重要性，闡釋我們?yōu)槭裁匆匾晫W習的原因。 學習是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝艱難的法寶。從延安整風時“改造我們的學習”，到執(zhí)政之初“必須學會自己不懂的東西”，從改革開放后“認真建立學習制度”，到新世紀階段的“在全黨大興學習之風”，在每一個重大轉(zhuǎn)折時期，面對新形勢新任務，我們黨總是號召全黨同志加強學習；而每次這樣的學習熱潮，都能推動黨和人民事業(yè)實現(xiàn)大發(fā)展大進步�！爸挥辛私馊祟悇�(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。讀書學習，也是領導干部加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。習近平同志深刻指出，在現(xiàn)代政治文明中，“領導干部的人格力量對于做好領導工作越來越重要，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學習”。 而面對世情、國情、黨情的深刻變化，面對改革發(fā)展的艱巨性、復雜性、繁重性，學習對于我們更為重要。習近平同志曾用“新辦法不會用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”來描述部分領導干部的“本領恐慌”。好學才能上進。只有學習、學習、再學習，實踐、實踐、再實踐，“兩個一百年”的奮斗目標才能實現(xiàn)，中華民族偉大復興的“中國夢”才能夢想成真。 吾生也有涯，而知也無涯。 ——《干在實處 走在前列•在浙江省委辦公廳系統(tǒng)總結(jié)表彰大會上的講話》等文中引用 ■ 解讀 習近平同志曾經(jīng)引用聯(lián)合國教科文組織埃德加•富爾先生的預言說明學習的重要性：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人�！泵鎸棋闹R，只有不間斷地、持續(xù)地充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。在習近平同志看來，讀書不僅是勝任領導工作的必然要求，也是推動學習型政黨、學習型社會建設的迫切需要。 與此同時，習近平同志也指出，人的精力是有限的，他建議領導干部普遍應當讀三個方面的書：第一，當代中國馬克思主義理論著作；第二，做好領導工作必需的各種知識書籍；第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。如此，才能吸納豐厚理論營養(yǎng)，博采各類知識精華，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格。 ■ 原典 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 ——﹝戰(zhàn)國﹞莊子《莊子•養(yǎng)生主》 ■ 釋義 “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”出自《莊子•養(yǎng)生主》篇首。涯：邊際、極限。意思是，人的生命是有限的，而知識卻是無限的，用有限的人生追求無限的知識，就會精疲力竭。與儒家孔子“朝聞道，夕死可矣”的積極進取精神相比，莊子的思想確實有消極的一面。對此，要辯證地加以分析。 《莊子•養(yǎng)生主》是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領。如果撇開莊子養(yǎng)生論的闡述，截取“吾生也有涯，而知也無涯”一語，這句話就有了積極的意義。人的生命是有限的，而知識是無限的，面對浩瀚的知識海洋。要有時不我待的緊迫感，抓緊時間努力學習，盡可能多地攝取知識，完滿自己的人生。 腹有詩書氣自華。 ——《領導干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》等文中引用 ■ 解讀 中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明傳承，蘊含著做人做事和_理政的大道理，智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，是中華民族永遠不能離別的精神家園。習近平同志指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為_理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。他多次強調(diào)，“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，是一種以一當十、含金量高的文化閱讀”，強調(diào)領導干部應該主動接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。少一些飯桌上的觥籌交錯，多一些書卷里的含英咀華，研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替；研讀文學經(jīng)典，陶冶情操、增加才情；研讀哲學經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強思辨能力；研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、懂榮辱、辨善惡�？傊ㄟ^研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，固本培元，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。 ■ 原典 粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。 厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。 囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。 得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。 ——﹝北宋﹞蘇軾《和董傳留別》 ■ 釋義 《和董傳留別》是蘇軾離開鳳翔時寫給新科進士董傳的一首留別詩。蘇軾在鳳翔府任判官時，與董傳私交甚篤。董傳雖家境貧寒，但飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，樸素的衣著掩不住他積極進取的精神風骨，故蘇軾以“腹有詩書氣自華”贊之。 “腹有詩書氣自華”為傳世名句，一個“自”字，強調(diào)了高雅不凡的氣質(zhì)源于書香熏染�！皻狻辈粌H指讀書帶給人的儒雅之氣，更是指在面對人生失意和窘迫時所表現(xiàn)出的豁達態(tài)度。讀書不僅可以長知識，還可以提升人的精神境界，使人氣質(zhì)高雅。曾國藩對兒子曾紀澤說：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)�！北彼卧娙它S庭堅則從反面加以論說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味�！庇軐W家培根這樣闡述讀書與人的性格氣質(zhì)的關系：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯、修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格�！� 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 ——《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用 ■ 解讀 習近平同志提出領導干部讀書、學習也要有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，要耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞；其次，要勤奮努力，即使是“衣帶漸寬”也終不后悔，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。 三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量。要達到這種境界，習近平同志曾總結(jié)了三點體會和認識：堅持閱讀與思考的統(tǒng)一；堅持讀書和運用相結(jié)合；鍥而不舍、持之以恒。 ■ 原典 古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。 ——王國維《人間詞話》 ■ 釋義 《人間詞話》是近代著名學者王國維的文學批評著作。他的“人生三境界”說，是對歷史上成功者的經(jīng)驗總結(jié)。 成功有其共同的內(nèi)在邏輯。王國維認為，這種邏輯可從宋代詞人晏殊、柳永、辛棄疾的詞句中體現(xiàn)出來。第一境界“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，出自晏殊的《鵲踏枝•檻菊愁煙蘭泣露》。登高遠眺，所見盡是肅殺的秋景，西風黃葉，山高水長，案書何達？王國維將此句解讀為：做學問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，出自柳永的《鳳棲梧•佇倚危樓風細細》，概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。盡管遇到百般困難，還要執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，出自辛棄疾的《青玉案•元夕》。用在此處，是指人在經(jīng)過多次周折、多年磨煉之后，就會日漸成熟，豁然開朗，進而取得最后的成功。 學而不思則罔，思而不學則殆。 ——《領導干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》等文中引用 ■ 解讀 習近平同志非常重視思考在學習中的作用，把它作為“善讀書”的最重要體現(xiàn)。思考是閱讀的深化，是認知的必然，是把書讀活的關鍵。如果只是機械地閱讀、被動地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識也難以吸收消化。尤其對領導干部而言，只有通過深入思考力求把 ……（未完，全文共39811字，當前只顯示9584字，請閱讀下面提示信息。收藏習近平用典匯編） 上一篇：對嚴以修身的理解認識 下一篇：創(chuàng)建電子商務進農(nóng)村綜合示范縣實施方案 相關欄目： |