| 標(biāo)題：干部培訓(xùn)黨課講稿：讓心中閃亮理想信念的明燈 |
| 干部培訓(xùn)黨課講稿：讓心中閃亮理想信念的明燈 理想信念教育是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視理想信念教育，多次強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育提出共產(chǎn)黨員要做到“四講四有”，第一條就是講政治、有信念。我做了20年專職黨務(wù)工作，經(jīng)常會聽到一些疑問：共產(chǎn)主義理想是不是太虛了？這雖然是少數(shù)人的疑惑，但卻是必須需要思考和回答的問題。 一、把握理想的內(nèi)涵 談起理想，我們的腦海中會浮現(xiàn)出許多名言警句，古今中外的名人都曾經(jīng)以激越優(yōu)美的文字描述著心中的理想之光。 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。俄羅斯作家列·托爾斯泰說：理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活。德國哲學(xué)家歌德說：人生重要的事情就是確定一個偉大的目標(biāo)，并決心實(shí)現(xiàn)它。蘇聯(lián)革命導(dǎo)師列寧說：人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。美國科學(xué)家愛因斯坦說：有些理想曾為我們引過道路，并不斷給我新的勇氣以欣然面對人生，那些理想就是真、善、美。中國古代先哲孔子說：三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。中國革命早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人張聞天說：生活的理想，就是為了理想的生活。在七年級語文上冊課本里，著名詩人流沙河在《理想》一詩中寫道：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮前行的路；理想是路，引你走向光明。”在這些箴言和詩句中，我們感受到了形象化的理想描述，從不同的角度領(lǐng)悟到了理想的真諦。 那么，什么是理想？《辭海》給了這樣的定義： 理想是同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的想象。 理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。人們在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬未來的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足未來 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略1326字，正式會員可完整閱讀）…… 5、“失敗論”。有人認(rèn)為蘇聯(lián)建設(shè)了70多年的社會主義大廈一夜崩塌。蘇聯(lián)解體、東歐劇變標(biāo)示著共產(chǎn)主義在全球世界失敗。因此對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義失去信心，對中國的“紅旗還能打多久”提出疑問。 6、“消極論”。有人認(rèn)為中國社會矛盾問題突出，難以解決，以偏概全地看待黨內(nèi)存在的腐敗問題和社會中一些消極不良現(xiàn)象，看不到我們黨解決這些問題的決心和成效。面對社會不正之風(fēng)，感情受到挫傷，心理受到?jīng)_擊，從憤懣到無奈、從困惑到消極。 從山東檢驗(yàn)檢疫系統(tǒng)來看，我們是執(zhí)法機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著保_民、把關(guān)服務(wù)的重任，黨員整體素質(zhì)高，理想信念比較堅(jiān)定。但也有一些現(xiàn)象值得注意，比如對遠(yuǎn)大理想、對馬克思主義理論，知道不熟悉，認(rèn)同不關(guān)注，存在灰色區(qū)域和模糊印象。需要持續(xù)點(diǎn)亮理想的明燈，照亮我們的前程。 �。ǘ┊a(chǎn)生問題的原因。 黨員干部理想信念方面問題的產(chǎn)生原因是錯綜復(fù)雜的，既有變化了的世情、國情、黨情的大背景原因，也有小環(huán)境下內(nèi)外部原因。 1、從外部原因來看： 一是理論不足——缺少說服力。馬克思主義基本原理不過時，但他們創(chuàng)造的理論畢竟是在一百多年前的社會背景下研究得出的，現(xiàn)實(shí)狀況與當(dāng)時已經(jīng)大不相同，個別論斷確實(shí)已經(jīng)不太適用。_指出：“絕不能要求馬克思為解決去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案�！钡壳耙恍├碚摴ぷ髡咴诶碚撋先鄙偻黄菩缘膭�(chuàng)新與發(fā)展，仍然教條地、原封不動地宣講馬克思的某些具體論斷，使人感覺馬克思主義理論已經(jīng)無法合理解釋目前社會現(xiàn)象，最終使人們要么誤認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，要么對我國目前社會主義制度產(chǎn)生質(zhì)疑。 二是教育不活——缺少感染力。有的泛泛空談遠(yuǎn)大理想，不與現(xiàn)實(shí)情景結(jié)合，讓人感覺空洞虛無；有的黨組織開展學(xué)習(xí)教育不講究方法、不注重效果，方式單調(diào)，應(yīng)付了事。在以往進(jìn)行的黨員問卷調(diào)查中，認(rèn)為黨員教育存在的突出問題是“兩張皮 ”現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)有距離，深入解決思想問題不夠，是“搞形式走過場”等。宣傳教育方式的不當(dāng)是造成黨員干部理想信念弱化的原因之一。 三是溝通不暢——缺少親和力。常言道：“情到理方至，情阻則理難通”。有的黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只重業(yè)務(wù)、不重黨務(wù)，既缺乏思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)，又缺乏做群眾工作的熱情，平時只交代工作，不交流感情，作風(fēng)“虛”、態(tài)度“冷”、思維“板”，與黨員群眾感情淡薄，對他們關(guān)注、關(guān)心、關(guān)照不夠。黨員群眾很難與之說知心話，導(dǎo)致政治引領(lǐng)、思想引導(dǎo)大打折扣。 四是帶頭不夠——缺少號召力。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在一定程度上更代表著黨的形象，理應(yīng)成為踐行共產(chǎn)主義精神的楷模。但遺憾的是一些因違法亂紀(jì)落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部令人失望。他貪污受賄，中飽私囊，卻要求別人無私奉獻(xiàn)；他出入會所，享樂腐化，卻要求別人艱苦奮斗；他自己算命看相，燒香拜佛，卻要求別人堅(jiān)定理想。這種人的話很難有人會聽、會信呢。其所作所為令普通黨員群眾深惡痛絕，極大地?fù)p害了黨的形象和公信力。當(dāng)今的信仰危機(jī)，很大成分是由信任危機(jī)造成的。 2、從內(nèi)部原因來看： 一是不重學(xué)習(xí)——認(rèn)知力低。一些黨員忽視學(xué)習(xí)，懶于思考，不重觀察，不善分析，自身思想認(rèn)識水平低。對馬克思主義基本原理不掌握，對人類社會發(fā)展史和共產(chǎn)主義運(yùn)動史不熟悉，對當(dāng)前世情、國情、黨情的發(fā)展態(tài)勢不了解�；蛘疚徊桓摺⒀劢绮粚�，一葉障目不見泰山，看不到共產(chǎn)主義的美好前景；或思想狹隘、看問題偏頗，思想僵化教條，對科學(xué)社會主義原理的理解膚淺片面；或人云亦云、缺少主見，輕信一些嘩眾取寵之言，盲目崇尚不合國情的理論_；或以點(diǎn)代面、以偏概全，對目前我國社會和黨內(nèi)存在的問題缺乏正確認(rèn)識等�？傊�，看不到事物的全面，看不清事物的本質(zhì)，認(rèn)知力低，對科學(xué)社會主義缺乏正確認(rèn)識。 二是不正心態(tài)——內(nèi)定力差。堅(jiān)定理想信念需要恒心和毅力，需要奉獻(xiàn)精神和犧牲精神，要守得住清苦，耐得住寂寞。在紛繁、浮躁的社會現(xiàn)象面前，有些黨員心態(tài)不正，定力不夠，迷失航向，隨波逐流。想事情、做工作急功近利，好大喜功。一些黨員的入黨動機(jī)并不純粹，比較典型的是出于功利。有的申請入黨者，把“黨票”當(dāng)成政治資本，上學(xué)期間入黨是為了畢業(yè)后好找工作，工作后入黨是為了得到提拔重用。個別人對黨的綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)、宗旨等并不認(rèn)可篤信。_曾經(jīng)說過，“有許多黨員，在組織上入了黨，思想并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。” 三是不經(jīng)誘惑——免疫力弱。人性作為社會存在的屬性，有善良、高尚、無私等積極一面，也有低俗、自私、狹隘等消極一面。黨性是人性政治化的升華、原則性的規(guī)范，是對人性積極因素的張揚(yáng)和對人性消極因素的摒棄�，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員不重視黨性鍛煉，不注意自我約束，面對負(fù)面因素干擾和誘惑，人性中的消極一面占據(jù)上風(fēng)，對權(quán)勢、金錢的追求充斥頭腦，黨的理想、黨性原則拋到腦后，導(dǎo)致個別黨員共產(chǎn)主義理想信念的喪失和背棄。 三、實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)守 （一）要站到理想的制高點(diǎn)。 千百年來，許多思想家和先哲都在不斷探索、尋求一個理想的社會，在我國古代就有“大同”和“太平”思想�？鬃釉唬骸八暮Ｖ畠�(nèi)皆兄弟也”；陳勝吳廣起義發(fā)出了“王侯將相寧有種乎”的呼聲；西漢時期形成的《禮記》明確提出“天下為公”；東晉詩人陶淵明《桃花源記》，構(gòu)想了一個環(huán)境優(yōu)美，人人勞動，個個享樂，沒有欺詐和剝削，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的社會；南宋鐘相、楊幺起義提出“等貴賤、均貧富”的政治綱領(lǐng)；太平天國在《天朝田畝制度》提出了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無人不均勻，無處不保暖”的社會理想；戊戌變法的倡導(dǎo)者康有為在《大同書》中，描繪了一幅無私產(chǎn)、無階級、無家庭、無邦國、無帝王、人人相親、人人平等的“大同”世界的理想畫面。在西方，有柏拉圖的《理想國》，提出反對壓迫、追求政治平等和反對貧富對立、要求經(jīng)濟(jì)平均思想；近代出現(xiàn)空想社會主義，1516年莫爾的《烏托邦》，1844年歐文的《新道德世界》，對未來社會進(jìn)行了一系列詳盡描述。 由此可見，對于理想的渴望，是亙古至今延綿不絕的孜孜追求，正如流沙河所寫：“理想如珍珠，一顆綴連著一顆；貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，古照今，今照來，先輩照子孫。”早期的共產(chǎn)黨人即使面臨屠刀也不掩飾對理想的追求。今天，有些人把理想 ……（未完，全文共8594字，當(dāng)前只顯示3448字，請閱讀下面提示信息。收藏干部培訓(xùn)黨課講稿：讓心中閃亮理想信念的明燈） 上一篇：干部培訓(xùn)黨課講稿：擔(dān)當(dāng)有為推進(jìn)“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化 下一篇：對我縣當(dāng)前城市管理工作的思考 相關(guān)欄目：干部 公務(wù)員 組工 組織講話 黨會報告 培訓(xùn) 黨課教案 |