| 標(biāo)題：戰(zhàn)國(guó)的人口學(xué)思考 | ||
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戰(zhàn)國(guó)，即中國(guó)歷史上從公元前476年到公元前221年的一段歷史時(shí)期。這是中國(guó)歷史上一個(gè)列國(guó)并立、爭(zhēng)雄天下的時(shí)代。也是奴隸制崩潰封建制確立的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，各國(guó)為了取得爭(zhēng)奪的優(yōu)勢(shì)而殫精竭慮，征戰(zhàn)不休；諸子各立其說、百家爭(zhēng)鳴。這是中國(guó)史上最為學(xué)術(shù)_思維活躍而且成果顯著的時(shí)代之一。西方學(xué)者把這一時(shí)期作為中華文明的一個(gè)飛躍時(shí)期。許多學(xué)科的研究都必須從這一時(shí)期談起。人口學(xué)的研究自然也不能例外。本文謹(jǐn)就戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一些資料進(jìn)行人口學(xué)方面的討論，以期汲取先哲的思想智慧。 民本——人口之重 這一標(biāo) ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略426字，正式會(huì)員可完整閱讀）……
其次，戰(zhàn)國(guó)連年的不休征戰(zhàn)加之低下的生產(chǎn)力水平導(dǎo)致了人口規(guī)模很小。戰(zhàn)國(guó)末年的人口僅有兩千萬，因而對(duì)于各國(guó)而言，人口其實(shí)是一種緊缺的戰(zhàn)略資源了。當(dāng)時(shí)盡管已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)以十萬計(jì)的城市和人口稠密地區(qū)，但總的說來還是地廣人稀。所以，不僅中原周邊的諸侯國(guó)有很大的擴(kuò)張余地，就是在黃河中下游這樣的中心地區(qū)，國(guó)與國(guó)之間也還有不少無人居住的空地，有時(shí)一支數(shù)萬人的大軍行程千里卻會(huì)無人知曉。各國(guó)周圍未加開墾的“草萊”就更多了。以開墾方式擴(kuò)展國(guó)土同樣需要人力 ，因而各國(guó)的君主，無不關(guān)心“寡人之民”與“鄰國(guó)之民”的消長(zhǎng)。應(yīng)運(yùn)而生的上計(jì)制度要求縣一級(jí)的地方官每年向國(guó)君匯報(bào)轄地內(nèi)人口的增減。也正是基于這一共識(shí)，孟子提出了有名的民本主義“民為貴，社稷次之，君為輕”。 人口理論——伐謀篇 孫子曰“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城�！庇梅菓�(zhàn)爭(zhēng)的方式取得勝利無疑是最好的選擇。因而無論是哪個(gè)國(guó)家還是那個(gè)學(xué)派都在追求以“不戰(zhàn)而屈人之兵”制勝，用政策或外交的手段取得利益。對(duì)于人口的爭(zhēng)奪同樣如此。 諸子中孔子從“孝”的觀點(diǎn)出發(fā)主張人口的增殖。其后的墨子則主張通過“兼愛”“非攻”的方式實(shí)現(xiàn)人口的增殖。而孟子更是提出了一個(gè)比較的完整的方案�！睹献�/梁惠王寡人之于國(guó)也》中梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”不難看出這位大王對(duì)于人口的增殖是相當(dāng)重視的，并不像有些詩(shī)文中所說的“不問蒼生問鬼神”。他為了統(tǒng)治的需要，在保障人口增殖方面下了一番功夫。而孟子則不以為然，向他兜售自己的方案：王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之 ……（未完，全文共4603字，當(dāng)前只顯示1108字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏戰(zhàn)國(guó)的人口學(xué)思考） 上一篇：2008年上半年普法依法治理工作總結(jié) 下一篇：深化三大主題推動(dòng)科學(xué)發(fā)展心得體會(huì) 相關(guān)欄目：計(jì)生 調(diào)研報(bào)告 文教論文 綜合論文 |