最近看了一些由王策三先生評由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的提法而引發(fā)的有關(guān)“應(yīng)試教育”、素質(zhì)教育和新課程改革論戰(zhàn)的文章，不禁為我國教育理論界終于又響起了不同_而感到由衷的高興，尤其讀了《全球教育展望》2004年第10期發(fā)表的批駁王策三先生的文章《發(fā)霉的奶酪》后，在高興之余也不免生 ……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略250字，正式會員可完整閱讀）…… 。談價值觀離不開談價值主體，不首先弄清價值主體而談價值觀，就是一種客觀主義的價值觀，而客觀主義的價值觀是一種一元的、抽象的價值觀�，F(xiàn)實的教育價值主體是多元的，教育價值觀也必然是多元化的。教育價值觀的多元化存在，并不否認(rèn)主導(dǎo)的或者主流的教育價值觀的存在。每個國家在一定的時期都有一個相對占主流的教育價值觀，在民主社會里，這種主流的教育價值觀就是大眾的教育價值觀，也可以叫做社會的教育價值觀；而在國家意志與民眾意志不統(tǒng)一的社會里，占主導(dǎo)地位的教育價值觀就是國家主義的教育價值觀。在主導(dǎo)的教育價值觀之外，還存在著其他層次主體或同一層次的不同主體的多種教育價值觀。各種教育價值觀的存在都可能有其合理性，判斷一種教育價值觀好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不在于理論上提出的早晚，也不在于是否符合“國際大勢”，而是要看這種教育價值觀能否實現(xiàn)、其實現(xiàn)能否滿足主體（相應(yīng)層次的主體）發(fā)展的需要。具體地說，我國占主導(dǎo)地位的教育價值觀，應(yīng)該是反映我國國情，有利發(fā)展我國教育事業(yè)，提高全民素質(zhì)，促進我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展的教育價值觀，而不應(yīng)該是站在日本、美國等“國際大勢”的角度以日、美等國家的標(biāo)準(zhǔn)來確定我國的教育價值觀。教育價值觀自然不是現(xiàn)實 ……（未完，全文共8092字，當(dāng)前只顯示649字，請閱讀下面提示信息。收藏《發(fā)霉的奶酪》讀后感）
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