標(biāo)題：堅(jiān)決破除一切形式“教條主義” 與時(shí)俱進(jìn)沒(méi)有句號(hào)

　　我們必須堅(jiān)決破除各種各樣、各種形式的“教條主義”和“僵化思想”，“東教條”、“西教條”、“古教條”都在我們反對(duì)之列。
　　_總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出，“新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)”。什么是與時(shí)俱進(jìn)呢？其本質(zhì)就是黨的思想路線，即：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”黨的思想路線是制定黨的政治路線及各項(xiàng)方針、政策的前提和基礎(chǔ)。從一定意義上講，改革開(kāi)放以來(lái)，我們　……（快文網(wǎng)http://m.hoachina.com省略346字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
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就要反對(duì)僵化、教條的思想。在當(dāng)代中國(guó)，僵化、教條思想有各種表現(xiàn)。其中之一就是教條主義地對(duì)待馬克思主義，我們可以把這一現(xiàn)象稱之為“東教條”。這種僵化、教條的思想，主張一切從本本出發(fā)，正像列寧所說(shuō)，抱著昨天的某種結(jié)論不放，把馬克思主義詞句背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)；忽視馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用，想用馬克思主義當(dāng)時(shí)講的具體辦法，來(lái)解決我們當(dāng)前的所有問(wèn)題；用空洞的革命詞句、僵化的個(gè)別結(jié)論來(lái)剪裁豐富多彩的生活、審視復(fù)雜多變的實(shí)踐、評(píng)價(jià)生動(dòng)發(fā)展的理論。這種教條主義也勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)馬克思主義基本原理的否定。由于教條主義用照搬照抄馬克思主義的詞句和辦法不能解決今天的問(wèn)題，因而就懷疑馬克思主義基本原理的正確性和指導(dǎo)作用。這就是一些人常常從“左”跳到右的思想根源，結(jié)果成了機(jī)會(huì)主義。教條主義地對(duì)待馬克思主義，實(shí)踐已經(jīng)證明很有害、行不通。對(duì)馬克思主義不能搞教條主義，對(duì)其他主義和理論思潮則更不能照抄照搬。
　　而有的人雖不贊成對(duì)馬克思主義照抄照搬，卻對(duì)西方理論和經(jīng)濟(jì)政治制度等采取教條主義的態(tài)度。我們也可以把這一現(xiàn)象稱之為“西教條”，亦即“食洋不化”。毫無(wú)疑問(wèn)，我們對(duì)世界各國(guó)所有文明都要大膽借鑒，但這種“西教條”，總認(rèn)為外來(lái)的東西才是好的，并不顧中國(guó)國(guó)情，要全盤照搬。這樣的人的主張也是配套的，即經(jīng)濟(jì)上的私有化、政治上的西方多黨制、指導(dǎo)思想的多元化等。
　　還有的人教條主義地對(duì)待中國(guó)文化傳統(tǒng)。我們可以把這一現(xiàn)象稱之為“古教條”，也就是“食古不化”。這種“古教條”不能區(qū)分中華民族文化傳統(tǒng)中的精華與糟粕，主張全盤繼承，甚至是去其精華，取其糟粕，企圖從封建社會(huì)_態(tài)中尋求現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的根本 ……（未完，全文共1493字，當(dāng)前只顯示898字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏堅(jiān)決破除一切形式“教條主義” 與時(shí)俱進(jìn)沒(méi)有句號(hào)）

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